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A lo largo de la historia, las mujeres han logrado importantes conquistas en materia de derechos, representación y participación social. Sin embargo, estos avances no han sido homogéneos ni sostenibles, pues benefician de manera desigual a mujeres cisgénero, heterosexuales y blancas, dejando en desventaja a otras que enfrentan intersecciones de discriminación por raza, clase, orientación sexual o identidad de género.

En este panorama, desde hace años, nos encontramos en un mundo que desea derechos para algunas mujeres y no para otras, a la vez que cada vez más usa a las propias mujeres para destruir su avance, mostrando un retroceso preocupante en derechos fundamentales que, lejos de estabilizarse, continúan siendo objeto de disputa política, cultural y social.

Retrocesos globales en los derechos de las mujeres

De acuerdo con UN Women Australia (2025), los logros alcanzados en materia de igualdad de género están siendo alarmantemente revertidos; más de 600 millones de mujeres y niñas viven en contextos de guerra y cerca de dos mil millones carecen de acceso a protección social. A su vez, la violencia de género continúa en aumento, con 23 niñas obligadas a casarse cada minuto.

A treinta años de la Declaración de Beijing, los avances se encuentran peligrosamente fuera de curso, poniendo en riesgo los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) vinculados a la igualdad de género.

Actitudes regresivas y persistencia de estereotipos

Según UN Women (2022), los estereotipos de género y las actitudes discriminatorias se han fortalecido tras la pandemia de COVID-19. En el estudio The Levers of Change: Gender Equality Attitudes Study 2022, se evidenció que el 19% de los encuestados consideraba aceptable golpear a la pareja en ciertas circunstancias, mientras que un 31% creía que, en tiempos de escasez laboral, los hombres deben tener prioridad sobre las mujeres. Estos resultados reflejan una preocupante regresión en las percepciones sociales sobre el rol femenino, especialmente entre los hombres jóvenes.

El estudio también revela que, aunque la mayoría reconoce la importancia del liderazgo femenino, persisten obstáculos estructurales y culturales que limitan la participación política y económica de las mujeres. Además, los medios continúan reproduciendo representaciones tradicionales de género, reforzando las desigualdades.

El retorno del conservadurismo

Por otro lado, la Foundation for European Progressive Studies (2023) advierte sobre la ola regresiva que amenaza derechos fundamentales, aumentando la aceptación de políticas restrictivas sobre derechos sexuales y reproductivos, educación de género y estudios feministas. Así como generando un auge en discursos de odio, la misoginia y la violencia digital, los cuales refuerzan los estereotipos sexistas desde edades tempranas. Estos fenómenos reflejan un retroceso político que pone en riesgo las conquistas logradas durante décadas de lucha feminista.

El ataque global a los derechos sexuales y reproductivos

Teniendo en cuenta lo anterior, Turning Point Magazine (2025) describe un escenario alarmante en el que los derechos sexuales y reproductivos se encuentran bajo asedio; millones de mujeres enfrentan restricciones legales y criminalización del aborto, exponiéndose a riesgos de salud y muerte. Al mismo tiempo, movimientos ultraconservadores promueven políticas que refuerzan la maternidad obligatoria y la subordinación femenina, mientras impulsan legislación anti-LGBTQI+.

En este panorama se identifica el auge de políticas y pensamientos patriarcales, los cuales hacen uso del miedo hacia lo diferente para buscar aumentar su poder.

La figura de la “tradwife” y la romantización de la subordinación

En este contexto, se da el auge de las tradwives (mujeres que promueven un estilo de vida tradicional basado en la sumisión al esposo y la domesticidad), las cuales hacen uso de las redes sociales para representar una vida perfecta bajo el seguimiento de los roles de género tradicionales. Según Haug (2025), esta tendencia se ha transformado en un instrumento político del conservadurismo estadounidense, en especial a través del Project 2025 de la Heritage Foundation, que busca reinstaurar modelos familiares patriarcales y religiosos, limitar los derechos reproductivos y debilitar el apoyo estatal a madres y familias de bajos recursos.

Por lo cual este y muchos otros movimientos similares en redes sociales (como el “princess treatment”), los cuales buscan mostrarse como inocentes y apolíticos, han sido instrumentales para reproducir los ideales de la extrema derecha. Como menciona Mohamed (2023), la popularización de esta estética de la tradwife en plataformas como TikTok, Instagram y X termina por promover narrativas raciales y antifeministas que reivindican la “pureza” femenina y el retorno a roles tradicionales, reforzando estructuras que legitiman la desigualdad, el control masculino y la exclusión de las mujeres del espacio público.

Reflexiones finales: el reto de sostener los avances

De este modo, y como menciona Turning Point Magazine (2025), debemos aprender una lección urgente: los derechos de las mujeres y las minorías nunca están garantizados. Las amenazas actuales, desde el auge del conservadurismo hasta la manipulación mediática del antifeminismo, exigen una respuesta global articulada. En donde se desmantelen las estructuras que perpetúan la opresión y se reconozcan los ideales que las mantienen. Solo mediante la resistencia, la sororidad y la acción colectiva será posible construir un futuro donde la igualdad no sea un privilegio, sino una realidad compartida.

Referencias

• UN Women Australia. (2025). Global Regression in Women’s Rights Sparks UN Women National Committees’ ‘March Forward’ Campaign. UN Women Australia. https://unwomen.org.au/global-regression-in-womens-rights-sparks-un-women-national-committees-march-forward-campaign/
• UN Women. (2022). UN Women reveals concerning regression in attitudes towards gender roles during pandemic in new study. UN Women – Headquarters. https://www.unwomen.org/en/news-stories/press-release/2022/06/un-women-reveals-concerning-regression-in-attitudes-towards-gender-roles-during-pandemic-in-new-study
• Foundation for European Progressive Studies. (2023). Overcoming regression in women’s rights and gender equality: What are the progressive answers? – Foundation for European Progressive Studies. https://feps-europe.eu/event/543-overcoming-regression-in-womens-rights-and-gender-equality-what-are-the-progressive-answers/
• Turning Point Magazine. (2025). The State of Women’s Rights in 2025: A Call to Action against Global Regression. Turning Point. https://turningpointmag.org/2025/03/05/the-state-of-womens-rights-in-2025-a-call-to-action-against-global-regression/
• Haug, O. (2025). Tradwives are doing conservatives’ work for them – Ms. magazine. Magazine. https://msmagazine.com/2024/07/16/tradwife-republicans-project-2025/
• Mohamed, C. (2023). The conversation. https://theconversation.com/far-right-tradwives-see-feminism-as-evil-their-lifestyles-push-back-against-the-lie-of-equality-219000

¿Y tú qué opinas?

Al vivir en un mundo con un sistema patriarcal en donde nos movemos entre normas y expectativas marcadas por el género, se vuelve cada vez más difícil mantener el bienestar psicológico. Las contradicciones entre “lo que se debe hacer” y lo que realmente se desea generan tensiones internas difíciles de sostener, especialmente para las mujeres. Estas dinámicas no sólo perpetúan la desigualdad, sino que también erosionan la salud mental de quienes deben adaptarse constantemente a mandatos sociales restrictivos.

Estructuras patriarcales y su reproducción en la vida cotidiana

Según Walby (como se cita en Gupta et al., 2023), el patriarcado se mantiene a través de seis estructuras: el modo de producción, las relaciones en el trabajo remunerado, el Estado, la violencia masculina, la sexualidad y las instituciones culturales como la religión, los medios y la educación (Gupta et al., 2023).

Estas estructuras no se limitan al ámbito público, sino que también se reproducen en el núcleo familiar y en los hogares, donde las prácticas patriarcales se transmiten de manera consciente e inconsciente, moldeando la crianza y perpetuando los roles de género tradicionales.

Debido a esto, desde la infancia, los niños y niñas aprenden conductas “apropiadas” según su sexo: los varones son castigados si muestran sensibilidad o interés por lo considerado “femenino”, mientras que a las niñas se les enseña a ser sumisas y complacientes. Este proceso de socialización restringe la libertad individual y sienta las bases de la estructura patriarcal interna y sus efectos en el bienestar psicológico.

Teniendo efectos tanto en las áreas internas, como externas de las personas, uno de los ámbitos donde el patriarcado ejerce mayor control es el cuerpo, donde la presión por tener un cuerpo idealizado puede derivar en trastornos como la anorexia y la bulimia, afectando la salud física y mental de adolescentes y jóvenes. A la vez que se patologizan las expresiones de género y sexualidad no normativas, donde las personas pertenecientes a la comunidad LGBTQIA+ enfrentan discriminación, violencia y exclusión social, lo que incrementa los riesgos de depresión, ansiedad y otras problemáticas de salud mental  (Gupta et al., 2023).

Doble carga y desigualdad estructural

Estas estructuras y su reproducción se conforman en los roles de género y se inmiscuyen en el “ deber ser” de la sociedad causando tensiones cuando la persona no se comporta de acuerdo con lo esperado, y en las últimas décadas los cambios respecto a roles de género y derechos de las mujeres han llevado a que las estructuras mantengan su reproducción, pero ahora con mayores expectativas, causando que persistan fenómenos como la distribución desigual del trabajo doméstico y del cuidado, a la vez que se crean expectativas de que las mujeres trabajen fuera del hogar y se mantengan “perfectas” en todas las áreas de la sociedad, causando que, como señalan Kelmendi y Jemini-Gashi (2022) las mujeres sigan asumiendo la mayor parte de las responsabilidades familiares, lo que genera una “doble carga” de trabajo y estrés.

Así, aumentan las responsabilidades de las mujeres en la sociedad, mientras los hombres no tienden a tener la misma carga, y por lo tanto esta desigualdad tiene consecuencias directas sobre el bienestar psicológico, donde las mujeres que enfrentan dificultades para conciliar trabajo y familia presentan mayores niveles de ansiedad, depresión y agotamiento (Kelmendi & Jemini-Gashi, 2022).

El peso invisible del trabajo no remunerado

Por lo tanto, el Instituto Sindical Europeo (2011) subraya que los estereotipos tradicionales (hombre proveedor, mujer cuidadora) continúan afectando la salud mental femenina, dado que las labores domésticas siguen siendo su carga, pero al ser invisibilizadas y no remuneradas, no se consideran parte de los determinantes de salud.
Así, al combinar la participación laboral de la mujer con responsabilidades familiares excesivas, el efecto es negativo, y se termina por dar un deterioro general del bienestar físico y mental.

Consecuencias psicológicas y sociales del patriarcado

Teniendo en cuenta lo anterior, Lu (2022) confirma que las mujeres reportan mayores niveles de ansiedad y depresión, dado que el trabajo no remunerado y la falta de tiempo libre aumentan la tensión psicológica, generando un desequilibrio emocional que deteriora la salud mental femenina.

Este panorama revela que el patriarcado, más allá de ser un sistema de poder, es también un factor estructural de riesgo para la salud mental de toda la sociedad.

Reflexión final

Así, se comprende que el patriarcado ha moldeado las percepciones, los cuerpos y las emociones de mujeres y hombres durante siglos. En la actualidad, aunque se reconocen avances en igualdad, las desigualdades estructurales persisten, reproduciendo el malestar psicológico y social, y por lo tanto, la salud mental no puede entenderse sin considerar el peso de los roles de género, las expectativas sociales y las violencias simbólicas que atraviesan la vida cotidiana. Superar estas contradicciones implica no solo transformar las estructuras económicas y laborales, sino también los imaginarios culturales que sostienen el patriarcado.

Referencias

• Gupta, M., Madabushi, J. S., & Gupta, N. (2023). Critical Overview of Patriarchy, Its Interferences With Psychological Development, and Risks for Mental Health. Cureus, 15(6), e40216. https://doi.org/10.7759/cureus.40216
• Kelmendi, K., & Jemini-Gashi, L. (2022). An exploratory study of gender role stress and psychological distress of women in Kosovo. Women S Health, 18, 174550572210978. https://doi.org/10.1177/17455057221097823
• Lu, D. (2022). ‘Role overload’: the mental health burden of being a woman. The Guardian. https://www.theguardian.com/australia-news/2022/sep/17/role-overload-the-mental-health-burden-of-being-a-woman
• European Trade Union Institute. (2011). Etui. Work and family: “double workload” overburdens women’s health. https://www.etui.org/topics/health-safety-working-conditions/hesamag/social-inequalities-in-health-the-impact-of-work/work-and-family-double-workload-overburdens-women-s-health

¿Y tú qué opinas?

La salud mental es un aspecto que se halla en todos los aspectos de la vida humana, razón por la cual es importante que esta también sea atendida en contextos de atención primaria. Teniendo en cuenta lo anterior, los psicólogos deben tener un rol vital en los equipos de salud a la hora de atender emergencias. En este sentido, la Ley 2460 de 2025 establece lineamientos claros sobre la participación del talento humano en salud mental dentro de los equipos interdisciplinarios, fortaleciendo la atención integral.

Participación del psicólogo en la atención integral

Los psicólogos cumplen un papel central dentro de la Atención Primaria en Salud, según la Ley 2460 de 2025, la cual promueve la adopción del modelo de atención integral e integrada. Este modelo incluye protocolos y guías de atención en salud mental que deben ser revisados y actualizados cada dos años, basándose en la evidencia científica y en la participación activa de las personas afectadas, sus familias y cuidadores.

Formación y fortalecimiento del talento humano

Con el fin de mantener la calidad del cuidado, se han de promover programas de formación en competencias en salud mental permanentes, dirigidos a diversos actores: profesionales de la salud, psicólogos, docentes, padres, líderes comunitarios, entre otros. La ley resalta la importancia de la capacitación continua del talento humano, fortaleciendo sus capacidades en la atención de crisis, la práctica basada en evidencia y el respeto por las características culturales de las comunidades.

Atención integral y enfoque biopsicosocial

La Ley 2460 también modifica la Ley 1616 de 2013, destacando que la atención en salud mental debe tener un enfoque biopsicosocial y comunitario, que no se limite al tratamiento médico o psicológico. Este modelo promueve la integración social, laboral, educativa y cultural de las personas, fomentando la calidad de vida, la educación emocional y la prevención de todo tipo de violencia.

Además, la ley promueve la articulación entre el Ministerio de Salud y el Ministerio de Educación para incorporar el enfoque promocional de la calidad de vida y la acción intersectorial como parte esencial de las estrategias de atención.

Enfoque diferencial y derechos humanos

El artículo 11 de la Ley 2460 establece que el Gobierno Nacional, junto con las entidades territoriales y las Empresas Administradoras de Planes de Beneficios, deberá desarrollar programas con enfoque diferencial, étnico y poblacional, garantizando los derechos de la población colombiana. Este enfoque busca atender las particularidades culturales y sociales de cada territorio, fortaleciendo la inclusión y la equidad en salud mental.

Programas y equipos interdisciplinarios

En un plazo de doce meses a partir de la entrada en vigencia de la ley, el Gobierno Nacional deberá diseñar e implementar programas integrales de atención en salud mental adaptados al territorio y al curso de vida de las personas. Estos programas deberán contar con equipos interdisciplinarios, integrados por psicólogos, psiquiatras, médicos, enfermeros y personal de atención prehospitalaria.

El talento humano asignado a la atención prehospitalaria deberá contar con capacitación continua en salud mental comunitaria, manejo de urgencias psicológicas y psiquiátricas, y competencias en primeros auxilios psicológicos, manteniendo una articulación constante con los Centros Reguladores de cada nivel territorial para garantizar que se dé una respuesta oportuna y coordinada.

Formación de agentes comunitarios y articulación territorial

La Ley 2460 también señala la necesidad de capacitar agentes comunitarios en salud mental, fortaleciendo la prevención, el autocuidado y la promoción del bienestar. Estos agentes apoyarán la identificación temprana de riesgos y la derivación oportuna de casos, contribuyendo a una red de apoyo sólida y descentralizada.

Conclusión

Así, los psicólogos desempeñan un papel esencial dentro de los equipos interdisciplinarios de atención en salud mental, aportando sus conocimientos para promover la salud emocional, la prevención de crisis y la rehabilitación psicosocial. Su rol no solo se limita a la intervención clínica, sino que se extiende a la educación, el acompañamiento comunitario y la promoción de entornos saludables, pilares fundamentales para una atención integral y humanizada.

Referencias

• Ley 2460 de 2025 Congreso de la República de Colombia. (2025). https://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur//normas/Norma1.jsp?i=180887

¿Y tú qué opinas?

A partir de la Ley 2460 de 2025 en Colombia, se reconoce la importancia de la atención primaria en salud mental, la cual pretende “garantizar el ejercicio pleno del Derecho a la Salud Mental a la población colombiana, priorizando a los niños, las niñas, los adolescentes y los jóvenes, mediante la promoción de la salud y la prevención del trastorno mental, la Atención Integral e Integrada en Salud Mental en el ámbito del Sistema General de Seguridad Social en Salud, de conformidad con lo preceptuado en el artículo 49 de la Constitución y con fundamento en el enfoque promocional de Calidad de vida y la estrategia y principios de la Atención Primaria en Salud”.

Lo cual hace necesario comprender lo que significa la atención primaria en salud mental y cómo debe de darse su integración en los servicios de salud.

¿Qué es la atención primaria en salud mental?

Según la Organización Panamericana de la Salud (OPS), la atención primaria en salud mental se basa en un enfoque comunitario, este modelo prioriza la promoción de la salud, la prevención de los trastorno mentales, la participación social, la articulación entre servicios y la recuperación de las personas en su entorno. No se limita al tratamiento clínico, sino que busca garantizar una atención digna, cercana y centrada en la vida cotidiana de las comunidades.

Desde esta perspectiva, la salud mental deja de ser exclusiva de los servicios especializados y se integra en el primer nivel de atención, donde las personas viven, estudian y trabajan.

¿Por qué la APS es clave para la salud mental?

Buitrago Ramírez, et al (2018) señalan que la atención primaria constituye un escenario privilegiado para la prevención y el abordaje temprano de los problemas de salud mental por varias razones.

En primer lugar, es uno de los dispositivos sociales con mayor contacto con la población a lo largo de la vida, junto con la escuela, esto facilita la detección temprana de malestares emocionales y conflictos psicosociales antes de que se agraven.

En segundo lugar, muchas personas con trastornos mentales o dificultades psicosociales crónicas consultan repetidamente en los servicios de APS, incluso cuando el motivo de consulta inicial no es psicológico, esto convierte a la atención primaria en un punto estratégico para identificar necesidades en salud mental que podrían pasar desapercibidas.

En tercer lugar, cuando los trastornos emocionales no son detectados de forma precoz en APS, tienden a presentar una evolución más desfavorable, dado que la intervención oportuna puede reducir complicaciones, mejorar el pronóstico y disminuir el impacto en la vida familiar, social y laboral.

Además, los profesionales de APS (médicos, enfermeros y trabajadores sociales) también pueden desempeñar un rol relevante en la promoción de la salud mental, la prevención de trastornos, el tratamiento y el seguimiento de pacientes, favoreciendo la continuidad de los cuidados y evitando la cronificación de problemas psicosociales graves, dada su cercanía con las familias y el conocimiento del contexto social, que facilitan la coordinación con servicios especializados y redes de apoyo social.

Atención primaria y trastornos de ansiedad

La evidencia reciente también destaca el papel de la atención primaria en el abordaje de los trastornos de ansiedad. Gavilanes-Carrión, et al (2024) subrayan que este nivel de atención permite un acceso temprano, un tratamiento integral y una atención coordinada, elementos fundamentales para que las personas con ansiedad puedan recuperar su bienestar.

El acompañamiento desde APS, entónces reduce barreras de acceso, disminuye el estigma asociado a la consulta en servicios especializados y favorece intervenciones más cercanas a la realidad del paciente.

Principios para integrar la salud mental en la APS

Teniendo en cuenta lo anterior, la OPS propone una serie de principios transversales que orientan la integración de la salud mental en la atención primaria:

Cobertura sanitaria universal

Garantiza que todas las personas puedan acceder a los servicios de salud que necesitan sin exponerse a dificultades financieras.

Enfoque de derechos humanos

Promueve la dignidad, la inclusión y la protección de los derechos de las personas con problemas de salud mental.

Prácticas basadas en la evidencia científica

Fomenta intervenciones respaldadas por conocimientos científicos, asegurando mayor efectividad y calidad en la atención.

Enfoque de curso de vida y centrado en las personas

Reconoce que las necesidades en salud mental cambian a lo largo de la vida y que la atención debe adaptarse a cada etapa y a las características individuales.

Enfoque multisectorial

Impulsa la articulación entre salud, educación, protección social, justicia y otros sectores, entendiendo que la salud mental está influida por múltiples determinantes sociales.

Empoderamiento y participación

Promueve la inclusión de las personas con trastornos mentales y discapacidades psicosociales en la toma de decisiones sobre su atención y los servicios que reciben.

Conclusión

La atención primaria en salud mental constituye una estrategia fundamental para garantizar un acceso más equitativo, oportuno y humano a los cuidados en salud mental. Su enfoque comunitario, preventivo e integral permite intervenir antes de que los problemas se agraven, fortalecer redes de apoyo y articular distintos sectores en favor del bienestar psicológico.

Referencias

• Ley 2460 de 2025 Congreso de la República – Gestor Normativo. (n.d.). Función Pública. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=260636
• Organización Panamericana de Salud. (n.d) Salud Mental en Atención Primaria. OPS/OMS | Organización Panamericana De La Salud. https://www.paho.org/es/temas/salud-mental-atencion-primaria
• Buitrago Ramírez, F., Ciurana Misol, R., Chocrón Bentata, L., Carmen Fernández Alonso, M. D., García Campayo, J., Montón Franco, C., Tizón García, J. L., & Grupo de Salud Mental del PAPPS (2018). Prevención de los trastornos de la salud mental en atención primaria. Actualización PAPPS 2018. Atencion primaria, 50 Suppl 1(Suppl 1), 83–108. https://doi.org/10.1016/S0212-6567(18)30364-0
• Gavilanes-Carrión, Yomara Alexandra, Loor-Alvarado, Lorena María, Villacreses-Merino, Katherine Monserrate, & Cantos-Sánchez, María Monserrate. (2024). Impacto de la atención primaria en la salud mental de pacientes con trastornos de ansiedad. Revista Arbitrada Interdisciplinaria de Ciencias de la Salud. Salud y Vida, 8(16), 108-116. Epub 03 de diciembre de 2024.https://doi.org/10.35381/s.v.v8i16.4145

¿Y tú qué opinas?

La educación emocional constituye un pilar fundamental en el desarrollo integral de las personas. Promoverla desde la infancia permite que los niños y niñas aprendan a reconocer, comprender y gestionar sus emociones, fortaleciendo su bienestar afectivo y su capacidad de relacionarse de manera saludable con los demás.

Una ley que transforma la educación en Colombia

El año pasado el Congreso de la República aprobó una ley que convierte la educación emocional en una asignatura obligatoria en todos los colegios del país. De acuerdo con el Ministerio de Educación (2025), esta cátedra deberá impartirse desde preescolar hasta grado once, con el objetivo de prevenir conductas de riesgo y fortalecer el bienestar emocional de los estudiantes.

Elizabeth Blandón Bermúdez, directora del ICFES, señaló que este enfoque “representa una herramienta de cambio poderosa que puede revolucionar nuestros sistemas educativos”, promoviendo evaluaciones que incluyan habilidades socioemocionales, valores y actitudes esenciales para la vida en sociedad. El nuevo Sistema de Evaluación Integral busca equilibrar la evaluación sumativa y la formativa, integrando la dimensión emocional como parte del aprendizaje (Ministerio de Educación, 2025).

La educación emocional como eje del desarrollo integral

Así nace la cátedra en educación emocional, la cual, en consonancia con estándares internacionales, no solo fomenta el bienestar psicológico, sino que también fortalece la empatía, la autorregulación y el sentido de comunidad. Según Aponte (2025), “Educar emocionalmente es construir comunidad, sanar historias y abrir caminos hacia una sociedad más empática y consciente”.

Diversos estudios respaldan esta medida. La Organización Mundial de la Salud señala que 1 de cada 7 adolescentes enfrenta problemas de salud mental, mientras que en Colombia el 43 % de los estudiantes reporta síntomas de ansiedad (Ministerio de Salud, citado por Caracol Radio, 2025). Asimismo, el Banco Interamericano de Desarrollo ha evidenciado que la educación emocional reduce los niveles de agresividad y mejora el rendimiento académico.

Las competencias emocionales: una apuesta por el bienestar colectivo

El proyecto de ley establece seis competencias clave: conciencia emocional, autonomía, regulación emocional, habilidades sociales para la vida, bienestar y cultura del autocuidado. Estas serán desarrolladas a través de metodologías lúdicas como el cuento, el psicodrama y el relato audiovisual, fomentando la expresión personal y la comprensión emocional en contextos diversos (Caracol Radio, 2025). Respetando la diversidad cultural, religiosa y familiar, asegurando que los padres sean informados sobre los contenidos de la cátedra y su modo de implementación.

Desafíos y próximos pasos

Actualmente, el país atraviesa la fase de formación docente, un aspecto crucial para la implementación exitosa de la ley, los colegios deben de hacer la implementación de la cátedra para el segundo semestre de 2026, pero como destaca Isabella Bolívar, asesora legislativa, “el reto hoy es que el Ministerio de Educación Nacional reglamente esta ley de cátedra de educación emocional (….) Entre más temprano comencemos con la educación emocional de los niños, menos consecuencias veremos en el futuro” (Caracol Radio, 2025).

Referencias

• Ministerio de Educación (2025) La educación emocional ya hace parte del Sistema Integral de Evaluación en Colombia: Icfes. Portal MEN – Presentación. https://www.mineducacion.gov.co/portal/salaprensa/Comunicados/418318:La-educacion-emocional-ya-hace-parte-del-Sistema-Integral-de-Evaluacion-en-Colombia-Icfes

• Aponte, J. (2025). Expertos UNAD | ¿Qué implica la nueva ley de educación emocional en Colombia? Noticias UNAD. https://noticias.unad.edu.co/index.php/2025/7562-expertos-unad-que-implica-la-nueva-ley-de-educacion-emocional-en-colombia
• Caracol Radio (2025). ABC de la cátedra de Educación Emocional: una respuesta para mejorar la salud mental en Colombia. Caracol Radio. https://caracol.com.co/2025/10/09/abc-de-la-catedra-de-educacion-emocional-una-respuesta-para-mejorar-la-salud-mental-en-colombia/

En la actualidad la tecnología ha permeado todos los ámbitos de nuestra vida, convirtiéndose en una herramienta indispensable para la comunicación, el entretenimiento, el acceso a la información e incluso el contexto educativo. La presencia de teléfonos móviles en las aulas ha generado un debate sobre sus beneficios y desventajas en la motivación de los estudiantes. Por tal motivo, es importante analizar, desde una perspectiva psicológica cómo la digitalización y el uso de estos dispositivos pueden afectar el campo atencional, la concentración y los procesos de aprendizaje. 

Beneficios

La integración de los teléfonos móviles en el entorno educativo tiene sus defensores. Un creciente conjunto de evidencia destaca las ventajas potenciales de incorporar los teléfonos celulares como herramientas valiosas para mejorar el aprendizaje, promover la participación y preparar a los estudiantes para el mundo digital.

A continuación, veremos los principales aportes de esta tecnología en el salón de clases:

Reconocer la integración efectiva de los teléfonos celulares en las aulas requiere una planificación, implementación y pautas cuidadosas para garantizar su uso con fines educativos y minimizar las distracciones del proceso de aprendizaje. Los profesores deben desempeñar un papel fundamental a la hora de orientar a los estudiantes sobre cómo utilizar los teléfonos móviles de forma responsable y productiva en el aula.

Afectaciones

Por su parte, los opositores de que los celulares hagan parte del contexto escolar, expresan su preocupación por los posibles inconvenientes que de su uso puedan surgir. Si bien existen ventajas al usar celulares en entornos educativos, como las anteriormente expuestas, es esencial reconocer los posibles impactos negativos que pueden tener en el aprendizaje y el bienestar general de los estudiantes:

Los teléfonos móviles pueden ser herramientas valiosas para el aprendizaje, pero su uso en el aula debe ser regulado y monitoreado para evitar que se conviertan en una fuente de distracción o un problema para el bienestar de los estudiantes. Un enfoque equilibrado que aproveche las ventajas de la tecnología mientras se minimizan los riesgos es esencial para crear un entorno educativo favorable para todos los estudiantes.

Referencias

Cervantes-González, E., & López, M. (2020). El móvil en las aulas de clase ¿Se prohíbe o se incluye? Emprennova, 1(1), 7-23.

Mellado Moreno, P. C., Patiño Masó, J., Ramos Pardo, F. J., & Estebanell Minguell, M. (2022). El debate en redes sociales sobre el uso educativo del móvil. Discursos de promoción y prohibición.

Romero, D., & Martinez, J. (2023) El uso del móvil en el aula.

La salud mental se ve influenciada por todas las circunstancias de la vida, incluidas las relaciones afectivas y de cuidado. Comprender cómo los vínculos emocionales impactan el bienestar psicológico es fundamental para mantener relaciones saludables y equilibradas.

La importancia de las relaciones en la salud mental

De acuerdo con Deconstructing Stigma (2025) “mantener relaciones sanas es crucial para el bienestar mental. Las conexiones de apoyo brindan un entorno nutritivo, especialmente cuando una persona o su ser querido enfrenta desafíos de salud mental. Entender el papel que la salud mental desempeña en las relaciones permite fortalecer los lazos y aprender a prosperar incluso en momentos difíciles”

Esta importancia de las relaciones, sean románticas, familiares o platónicas, lleva a que se deba entender los efectos del amor en la salud mental y el cuidado tanto propio como del otro. Debido a esto, Chae (2025) señala que “el amor, desde la psicología y la biología, cumple una función esencial en la conexión humana. A través de la teoría del apego, se comprende cómo los vínculos tempranos con los cuidadores influyen en la resiliencia emocional y la capacidad de establecer relaciones seguras. Además, neurotransmisores como la oxitocina y la dopamina fortalecen los lazos afectivos y generan sensaciones de bienestar. El amor se manifiesta en múltiples formas —romántica, familiar, amistosa o hacia uno mismo— y cada una contribuye de manera única al bienestar emocional. Sentirse amado y comprendido reduce el estrés y refuerza la seguridad emocional, recordándonos que el amor es un componente esencial de la salud mental”

El amor como factor protector de la salud mental

Así, se comprende que el amor, la compañía y el cuidado son factores protectores ante las dificultades de la vida, brindando estabilidad y resiliencia a la persona. Debido a esto, Deconstructing Stigma (2025) menciona que las personas que se sienten amadas pueden regular mejor sus emociones y enfrentar las adversidades con mayor fortaleza.

Beneficios mentales y físicos de las relaciones saludables

Tomando en cuenta lo anterior, Deconstructing Stigma (2025) delinea los beneficios de tener relaciones saludables:

• Sentido de propósito
• Afecto físico
• Mejora de la calidad de vida
• Apoyo y estímulo

Diversidad y realismo en las relaciones

Estas bases de las relaciones son importantes, pero, como menciona Deconstructing Stigma (2025), “las relaciones saludables adoptan múltiples formas según la cultura, el trasfondo y la personalidad”. Por lo cual reconocer y respetar estas diferencias previene conflictos y fortalece la conexión.

No se debe esperar que las relaciones sean perfectas; entre dos individuos que constantemente tienen las mismas necesidades y deseos, el  comprender las necesidades individuales permite construir vínculos auténticos y sostenibles. Mientras que el esperar la perfección sin conflicto solo lleva a la frustración y la falta de crecimiento mutuo.

Conclusión

Las relaciones afectivas y de cuidado son un pilar esencial de la salud mental. El amor, la empatía, el apoyo mutuo y la autenticidad fortalecen el bienestar emocional y físico. Cuidar de los vínculos que nos sostienen es también una forma de cuidar de nuestra mente y de nuestra humanidad.

Referencias

• Deconstructing Stigma. (2025). How relationships impact mental health—and vice versa. https://deconstructingstigma.org/guides/relationships
• C. (2025). How love Impacts Mental Health: Exploring the Connection — Abundance Therapy Center. Abundance Therapy Center. https://www.abundancetherapycenter.com/blog/exploring-the-connection-between-love-and-mental-health

¿Y tú qué opinas?

El trabajo sexual es una profesión repleta de peligros para sus trabajadores, quienes a pesar de ofrecer un servicio por el cual se les paga tienden a lidiar con violencia por parte de sus clientes, y la sociedad en general, poniéndoles en una situación de riesgo. Las trabajadoras sexuales suelen enfrentarse a un entorno hostil donde la violencia es una constante y donde su seguridad y dignidad son vulneradas de manera sistemática. Estas violencias trascienden los actos físicos para enraizarse en estructuras sociales, políticas y culturales que perpetúan la exclusión y el control sobre sus cuerpos y sus vidas. Comprender sus causas, expresiones y consecuencias es indispensable para avanzar en el reconocimiento de sus derechos humanos y laborales.

Violencia física y sexual

La violencia física y sexual constituye una de las expresiones más graves y frecuentes de agresión contra las trabajadoras sexuales. Se manifiesta en golpizas, violaciones, coerción, amenazas, torturas y asesinatos cometidos por clientes, proxenetas, grupos delictivos e incluso miembros de las fuerzas de seguridad. Amnistía Internacional (2021) señala que estos actos se desarrollan en contextos de impunidad, donde las víctimas temen denunciar por miedo a represalias o a ser criminalizadas. Esta forma de violencia tiene causas estructurales asociadas a la desprotección legal del trabajo sexual, la estigmatización social y la ausencia de garantías laborales. Sus consecuencias son devastadoras, incluyendo lesiones físicas, embarazos no deseados, infecciones de transmisión sexual, miedo constante y una vulnerabilidad extrema ante la violencia reiterada.

Violencia simbólica y estigmatización

La violencia simbólica se expresa en los discursos sociales y culturales que deslegitiman la labor de las trabajadoras sexuales, reduciéndolas a estereotipos negativos y negándoles su condición de sujetas de derechos. Según Castelblanco-Zamora et al. (2022), esta violencia reproduce la culpabilización de las víctimas y naturaliza su exclusión. La sociedad tiende a responsabilizarlas de la violencia que sufren, justificando los abusos como consecuencia de su “elección” laboral. Este estigma también se traduce en burlas, humillaciones, exclusión comunitaria y negación de acceso a servicios de salud y justicia. Así, la violencia simbólica no solo legitima otras formas de agresión, sino que refuerza la marginalidad y el silencio que rodea a estas mujeres.

Violencia institucional y policial

La violencia institucional se manifiesta cuando las instituciones del Estado, en lugar de proteger, se convierten en agentes de represión y vulneración. Las trabajadoras sexuales enfrentan acoso, extorsión, detenciones arbitrarias y agresiones físicas por parte de agentes policiales o funcionarios públicos. Castelblanco-Zamora et al. (2022) destacan que este tipo de violencia crea un círculo de desconfianza hacia las instituciones, impidiendo que las víctimas denuncien y obtengan justicia. La criminalización del trabajo sexual y la falta de políticas públicas de protección contribuyen a perpetuar la impunidad. En consecuencia, muchas mujeres son revictimizadas cuando buscan ayuda, lo que profundiza su exclusión y las expone a mayores riesgos.

Violencia estructural y exclusión social

La violencia estructural se encuentra en las raíces de todas las demás formas de agresión. Se manifiesta en la pobreza, la desigualdad de género, la falta de oportunidades laborales y educativas, y la ausencia de políticas que reconozcan el trabajo sexual como una actividad legítima. Amnistía Internacional (2021) y la Organización Mundial de la Salud (2022) destacan que la exclusión social limita el acceso de las trabajadoras sexuales a servicios básicos como salud, educación, vivienda y justicia. Estas desigualdades estructurales son causas directas de su vulnerabilidad ante la violencia física, sexual e institucional. Además, perpetúan la idea de que sus vidas tienen menos valor, naturalizando su marginación y la negación de sus derechos fundamentales.

Consecuencias de las violencias

Las consecuencias de estas violencias son múltiples y abarcan dimensiones físicas, psicológicas, sociales y económicas. Las trabajadoras sexuales que enfrentan violencia suelen sufrir lesiones graves, pérdida de ingresos, aislamiento social y deterioro de su bienestar integral. A nivel colectivo, estas violencias refuerzan las brechas de desigualdad y mantienen estructuras patriarcales y moralistas que impiden el avance hacia la justicia y la equidad. La falta de reconocimiento del trabajo sexual como una forma de trabajo legítimo contribuye a que las víctimas permanezcan invisibles, sin protección ni reparación.

Conclusión

Las violencias que enfrentan las trabajadoras sexuales son interdependientes y estructurales, producto de una sociedad que aún se resiste a reconocer su autonomía y dignidad. Superarlas requiere un compromiso político y social que desmantele el estigma, promueva políticas inclusivas y garantice el acceso a la justicia sin discriminación. Solo reconociendo las múltiples formas de violencia que las afectan será posible construir entornos más equitativos y respetuosos de los derechos humanos de todas las personas, sin importar su oficio.

Referencias

• ​​Amnistía Internacional. (2021). Las trabajadoras y los trabajadores sexuales, en peligro: Resumen de la investigación sobre los abusos contra los derechos humanos de las trabajadoras y los trabajadores sexuales – Amnistía Internacional. https://www.amnesty.org/es/documents/pol40/4061/2016/es/
• Castelblanco-Zamora, J. M., Ochoa-Hernández, M. F., Rodríguez-Vásquez, E. M., Giraldo-Camacho, K. A., Alzate-Calderón, P. A., & López-Cantero, E. J. (2022). Percepción de violencia sexual en mujeres en condición de prostitución de la ciudad de Bogotá. Repositorio Institucional Universidad Católica De Colombia – RIUCaC. https://repository.ucatolica.edu.co/entities/publication/6a9a1049-55da-400f-8cae-0e4f0250db9d

¿Y tú qué opinas?

El trabajo sexual, reconocido como una profesión en distintos contextos, sigue cargando con profundos estigmas sociales, legales y culturales. Estas barreras dificultan el acceso de las trabajadoras sexuales a servicios de salud y bienestar, obstaculizando su derecho a una vida digna. Las voces de estas mujeres son con frecuencia invisibilizadas, lo que impide reconocer sus experiencias, necesidades y vulnerabilidades (Javaloyes, 2022).

Prostitución como problema psicosocial y de salud pública

Diversos estudios coinciden en que la prostitución debe entenderse como un problema psicosocial y de salud pública ( Palacios et al., 2018; Ceballos et al., 2013, como se menciona en Javaloyes, 2022). Las mujeres en condición de prostitución enfrentan riesgos físicos, emocionales y sociales que se agravan por la falta de capacitación profesional en las instituciones sanitarias y el mantenimiento de estructuras patriarcales que perpetúan la desigualdad (Orlando, 2015; Sánchez, 2013; como se menciona en Javaloyes, 2022).

El estudio de Javaloyes (2022) evidencia que, aunque existen programas de abordaje ante los riesgos diarios, estos siguen siendo insuficientes y fragmentarios. Las condiciones estructurales —pobreza, desigualdad de género, abuso y trata— configuran un escenario que requiere intervenciones integrales, interdisciplinares y con enfoque de derechos.

Salud mental y emocional: el impacto invisible

Las trabajadoras sexuales enfrentan altos niveles de violencia, discriminación y estigmatización, factores que repercuten directamente en su salud mental. La literatura documenta una prevalencia significativa de depresión, ansiedad, trastorno de estrés postraumático (TEPT) y consumo de sustancias como mecanismos de afrontamiento (Cedeño et al., 2017; Patel et al., 2016; como se menciona en Javaloyes, 2022).

En muchos casos, la falta de apoyo familiar y social, la violencia institucional y el miedo a la criminalización intensifican el aislamiento y las ideas suicidas (Clemente, 2020; como se menciona en Javaloyes, 2022). Las mujeres que viven en contextos de prostitución reportan sentimientos de culpa, vergüenza y despersonalización, sumados a experiencias de abuso sexual o físico, lo que las lleva a una degradación de su capacidad afectiva (Falcón, 2010; como se menciona en Javaloyes, 2022).

El peso del estigma y la exclusión

El estigma social asociado al trabajo sexual actúa como una barrera estructural. No solo limita el acceso a servicios de salud mental y física, sino que también afecta la autoestima y las relaciones interpersonales de las mujeres (Benoit et al., 2017; Wong et al., 2011; como se menciona en Mokhwelepa, Ngwenya y Sumbane, 2024). En este contexto, la violencia policial, la criminalización y la falta de protección legal agravan el daño psicosocial (Karandikar et al., 2014; Deering et al., 2014; como se menciona en Mokhwelepa, Ngwenya y Sumbane, 2024).

En el estudio de Mokhwelepa, Ngwenya y Sumbane (2024), se destaca que la estigmatización y la criminalización del trabajo sexual generan un ciclo de vulnerabilidad que incrementa la violencia, las infecciones de transmisión sexual y la negación de derechos humanos fundamentales. La criminalización permite, además, el abuso por parte de las fuerzas del orden, lo que obstaculiza la justicia y la atención sanitaria.

Salud física y sexual: una mirada desde la salud pública

El enfoque sanitario hacia las trabajadoras sexuales suele reducirse a la prevención de enfermedades de transmisión sexual (ETS), ignorando la dimensión emocional y psicológica (Rössler et al., 2010; como se menciona en Laisuklang y Ali, 2017). Sin embargo, las investigaciones muestran que las mujeres en situación de prostitución tienen mayor prevalencia de VIH, embarazos no deseados y lesiones derivadas de la violencia sexual (Decker et al., 2010; Zhang et al., 2017; como se menciona en Laisuklang y Ali, 2017).

La visión reduccionista del sistema de salud refuerza la idea de que el cuerpo de las trabajadoras sexuales es un “vector de riesgo”, en lugar de reconocerlas como sujetas de derechos y salud integral (Wong et al., 2011; como se menciona en Laisuklang y Ali, 2017).

Necesidad de una atención biopsicosocial y de enfoque de derechos

La literatura coincide en que la atención de salud mental hacia las mujeres en situación de prostitución debe incluir un enfoque biopsicosocial que articule la dimensión psicológica, social, legal y sanitaria (Patel et al., 2016; Hossain et al., 2010; como se menciona en Laisuklang y Ali, 2017). Se requiere fortalecer la formación de los profesionales en salud mental para eliminar prejuicios y ofrecer una atención digna, empática y basada en evidencia (Clemente, 2020).

El modelo propuesto por Mokhwelepa et al. (2024) plantea estrategias como la despenalización, la sensibilización de profesionales, la implementación de servicios especializados y la creación de redes de apoyo social. Asimismo, las ONG cumplen un rol crucial en la creación de espacios de empoderamiento, autocuidado y reconstrucción identitaria (Orlando, 2015;  como se menciona en Laisuklang y Ali, 2017).

Conclusión: hacia una reparación integral

El trabajo sexual, cuando se analiza desde una perspectiva de salud mental y derechos humanos, refleja una realidad marcada por el abandono institucional, la violencia y la invisibilización. La evidencia revisada demuestra la urgencia de transformar las prácticas profesionales y las políticas públicas hacia una mirada integral y libre de estigma.

Garantizar una reparación integral implica reconocer la humanidad, dignidad y agencia de las trabajadoras sexuales. Ello requiere la acción conjunta del Estado, las instituciones académicas, el sector salud y la sociedad civil, promoviendo la equidad, la inclusión y el derecho a una salud mental y física de calidad.

Referencias

• ​​Javaloyes, L. G. (2022). Los problemas mentales y físicos de la prostitución: una revisión de la base de datos PubMed. https://portal.amelica.org/ameli/journal/588/5883291005/html/
• Iaisuklang, M. G., & Ali, A. (2018). Psychiatric morbidity among female commercial sex workers. PubMed, 59(4), 465–470. https://doi.org/10.4103/psychiatry.indianjpsychiatry_147_16
• Mokhwelepa, L. W., Ngwenya, M. W., & Sumbane, G. O. (2024). Systematic Review on Public Health Problems and Barriers for Sex Workers. The Open Public Health Journal, 17(1). https://doi.org/10.2174/0118749445264436231119172400

¿Y tú qué opinas?

Una alianza necesaria desde la infancia

La educación inclusiva y la educación en salud mental deben entenderse como dos dimensiones complementarias que fortalecen el desarrollo integral de los niños. Ambas promueven entornos educativos donde la diversidad, el respeto y la empatía son valores centrales, permitiendo que cada niño, sin importar sus condiciones, aprenda a reconocer sus emociones, a convivir con la diferencia y a construir un sentido de pertenencia.

De acuerdo con UNICEF, alrededor de 240 millones de niños con discapacidades viven en el mundo, y muchos enfrentan exclusión educativa por prejuicios, barreras arquitectónicas, falta de recursos o desconocimiento de sus necesidades. Esta exclusión no solo afecta el aprendizaje académico, sino también el bienestar emocional y la integración social. Por eso, incluir la salud mental dentro de las estrategias educativas se vuelve un componente indispensable para lograr una verdadera inclusión.

Así mismo, la salud mental es parte de la vida cotidiana y, al ser promovida desde la escuela, se convierte en una herramienta de prevención y empoderamiento. Enseñar a los niños a reconocer sus emociones, gestionar la frustración, comunicar sus necesidades y pedir ayuda son habilidades que no solo previenen problemas emocionales, sino que fortalecen su desarrollo cognitivo y social.

Principios de una educación inclusiva y emocionalmente saludable

Según la European Agency for Special Needs and Inclusive Education, un sistema educativo de calidad debe garantizar:

• Acceso universal: todos los niños deben poder ingresar y permanecer en el sistema educativo, sin discriminación ni exclusión.
• Formación docente permanente: los educadores necesitan herramientas pedagógicas y emocionales para reconocer la diversidad y acompañar la salud mental infantil.
• Currículos flexibles e integradores: los programas deben incorporar contenidos sobre bienestar emocional, convivencia, empatía y autocuidado.
• Evaluación continua y colaborativa: es clave monitorear tanto el progreso académico como el bienestar emocional de los estudiantes.
• Políticas sostenibles: el compromiso institucional debe reflejarse en acciones concretas, recursos adecuados y acompañamiento a familias y comunidades.

Educación en salud mental: un derecho y una herramienta de inclusión

De acuerdo con el NHS y la CDC (2024), la educación en salud mental en las aulas es fundamental para desarrollar competencias socioemocionales, mejorar la convivencia escolar y reducir el estigma asociado a los trastornos mentales. Esta educación busca que los niños aprendan a:

• Comprender qué es la salud mental y cómo cuidarla.
• Identificar emociones propias y ajenas.
• Manejar la ansiedad, la frustración y el estrés.
• Comunicar lo que sienten y buscar apoyo cuando lo necesitan.
• Reconocer cuándo un compañero necesita ayuda y cómo acompañarlo.

Además, incluir la salud mental en los currículos promueve la prevención temprana de problemas como la depresión, la ansiedad o el acoso escolar, y genera ambientes donde se normaliza hablar de emociones, pedir ayuda y practicar la empatía. Estas competencias no solo mejoran el bienestar emocional, sino también los resultados académicos y las relaciones interpersonales.

Una cultura educativa basada en la empatía y la equidad

Fomentar una educación inclusiva que contemple la salud mental es construir una escuela más humana, donde aprender implica también cuidar, escuchar y comprender. La inclusión y la salud mental no son solo metas educativas, sino fundamentos para una sociedad más equitativa y solidaria. Al formar generaciones conscientes, empáticas y emocionalmente competentes, se fortalece el tejido social y se garantiza un futuro más saludable para todos.

Referencias

• ​​Inclusive education. (n.d.). UNICEF. https://www.unicef.org/education/inclusive-education
• Inclusive early childhood education. (n.d.). European Agency for Special Needs and Inclusive Education. https://www.european-agency.org/activities/inclusive-early-childhood-education
• (2025). The role of inclusion in child development and learning. Kids Included Together. https://www.kit.org/the-role-of-inclusion-in-child-development/
• Children’s mental health – Every Mind Matters. (n.d.). nhs.uk. https://www.nhs.uk/every-mind-matters/supporting-others/childrens-mental-health/
• CDC (2024). Mental health education. Adolescent and School Health. https://www.cdc.gov/healthy-youth/mental-health/mental-health-education.html

¿Y tú qué opinas?

La historia negra es un tema importante y constantemente ignorado en la realidad, la incomodidad que causa el enseñar las realidades del racismo, la esclavitud y la violencia sistémica ha causado que se decida ignorar esta área de la historia. Decidiendo que nuestra incomodidad es más importante que la realidad de lo que han vivido y siguen viviendo las personas en su día a día.

Al escondernos tras el concepto de que estos temas “ on muy difíciles para los niños”, tomamos la decisión activa de reescribir la historia e ignorar los daños pasados, presentes y futuros que se mantienen gracias a esta, y el no educar a los jóvenes solo nos permite ignorar la cultura de racismo en la vivimos en Colombia, donde persisten distinciones raciales entre ser “negro” o “morenito”, marcando jerarquías sociales que refuerzan tanto el racismo externo como el internalizado.

La Cátedra de Estudios Afrocolombianos: una deuda educativa

Rivas (2020) señala que retomar los elementos que reconocen a la población afrocolombiana es fundamental para garantizar derechos y construir una sociedad más justa, demostrando la importancia del mantenimiento de la educación en estas temáticas. Debido a esto, en 1998, el Estado reglamentó la Cátedra de Estudios Afrocolombianos mediante el Decreto 1122, con el fin de integrar el conocimiento sobre las comunidades afro en todos los niveles educativos. Sin embargo,actualmente aún son pocas las instituciones que la implementan efectivamente, limitándola a celebraciones simbólicas en lugar de integrarla al currículo.

Esta deuda educativa es un símbolo del racismo sistémico en la sociedad, donde se niega a los jóvenes una educación integral, donde la Cátedra “representa una oportunidad de humanizar la educación, visibilizar la historia afrocolombiana y reivindicar la dignidad de los pueblos afrodescendientes. Incorporarla en los Proyectos Educativos Institucionales y en todas las áreas del saber no solo enriquecería la formación académica, sino también el desarrollo en valores humanos e interculturales” (Rivas, 2020).

Educación intercultural y reconocimiento del otro

Así, se reconoce que la educación históricamente ha invisibilizado los saberes afrocolombianos. Este desconocimiento ha contribuido a la indiferencia y la discriminación. Rivas (2020) enfatiza que la Cátedra de Estudios Afrocolombianos debe entenderse no como un simple curso, sino como una política educativa transversal que fomente la interculturalidad y el reconocimiento mutuo. Esta cátedra debe propiciar espacios para el autorreconocimiento, el diálogo de saberes y la construcción de una educación en paz.

En donde se asuma su implementación como una apuesta política, ética y social, formando a docentes, niños y niñas en la comprensión de los aportes históricos, culturales y espirituales del pueblo afrocolombiano. Desde la pedagogía, esto implica recuperar los saberes ancestrales y romper las cadenas de desconocimiento y racismo que se reproducen en las prácticas cotidianas (Rivas, 2020).

Racismo e invisibilidad: un problema persistente

Este racismo cotidiano es parte de los sistemas en los que se desenvuelve la población, y la ignorancia producida del miedo a educar ha llevado a que las personas crean que no existe el racismo en la actualidad, cuando en realidad se mantiene De acuerdo con el Ministerio de Educación Nacional (2001) el racismo en Colombia, se manifiesta de formas sutiles, manteniendo la invisibilidad de las raíces africanas y en la idea errónea de que los pueblos afrodescendientes carecen de historia o cultura, negando su papel en la construcción de la nación, y por lo tanto ocultando la verdadera historia de Colombia, lo bueno y lo malo en esta.

Enseñar la historia negra: una herramienta de transformación
Debido a lo anterior, es necesario enseñar la historia negra y profesiónales como Freeman (2025) resaltan seis razones fundamentales para enseñar la historia negra:

1. Reconocer las contribuciones afrodescendientes a la historia mundial en campos como el arte, la ciencia, la política y la educación.
2. Confrontar el racismo y la discriminación, comprendiendo su complejidad histórica y estructural.
3. Inspirar nuevas generaciones de activistas que desafíen las desigualdades sociales.
4. Entender de manera integral la historia mundial, integrando las voces afrodescendientes en la narrativa general.
5. Fomentar el pensamiento crítico, al cuestionar las prácticas y estructuras que perpetúan la desigualdad racial.
6. Promover una ciudadanía más consciente y solidaria, basada en la igualdad y el respeto.

Estas razones demuestran que el estudio de la historia negra no es solo un repaso del pasado, sino una herramienta para comprender el presente y construir un futuro más justo. Enseñar esta historia es, por tanto, una forma de sanar, reconocer y transformar.

Conclusión: la memoria como acto de justicia

Recordar y enseñar la historia negra no es un acto simbólico, sino una exigencia de justicia y equidad. Incorporar la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en el sistema educativo significa reconocer el valor de la diversidad, reconstruir la identidad cultural y fortalecer la convivencia. Solo al visibilizar las voces afrodescendientes podremos construir una educación verdaderamente inclusiva y una sociedad que aprenda del pasado para no repetir sus errores.

Referencias

• Rivas, M. (2020). AFROCOLOMBIANIDAD EN LA ESCUELA: HACIA EL ROMPIMIENTO DE BARRERAS – Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas. Conferencia Nacional De Organizaciones Afrocolombianas. https://convergenciacnoa.org/afrocolombianidad-en-la-escuela-hacia-el-rompimiento-de-barreras-2/
• Ministerio de Educación Nacional de Colombia. (2001). Cátedra de Estudios Afrocolombianos . https://www.mineducacion.gov.co/1621/article-87286.html
• Freeman, D., PhD JD. (202). The importance of learning about Black History | UMGC. University of Maryland Global Campus. https://www.umgc.edu/blog/importance-of-learning-about-black-history

¿Y tú qué opinas?

Introducción

Cuando se habla de discapacidad, suele considerarse como una desgracia. Por ello, cuando se observa a una persona con discapacidad viviendo su vida cotidiana, las personas caen en el error de verlas como heroicas y empoderadoras, tomándolas como un ejemplo de superación. Esto ignora que dichas personas simplemente están viviendo su vida, y su sufrimiento no debería ser romantizado ni considerado valiente per se (Morrow-Kondos, 2023).

¿Qué es el “porno inspiracional”?

El término “porno inspiracional” fue acuñado en 2012 por la activista por los derechos de las personas con discapacidad, Stella Young. Este concepto describe la representación de personas con discapacidad como fuente de inspiración para personas no discapacitadas, basándose exclusivamente en su condición (Able South Carolina, 2020). Young subrayó que el término “porno” se usa deliberadamente para resaltar la objetificación de un grupo en beneficio de otro.

Consecuencias del porno inspiracional

El porno inspiracional reduce la valía de una persona únicamente a su discapacidad y a su capacidad de inspirar, lo cual simplifica y distorsiona la experiencia real de vivir con discapacidad. Esta práctica fomenta la percepción errónea de que las personas con discapacidad deben ser excepcionales o heroicas para ser consideradas valiosas o dignas de admiración (Morrow-Kondos, 2023; Able South Carolina, 2020). Además, minimiza o invisibiliza los desafíos estructurales y sistémicos reales que enfrenta esta comunidad, como la falta de accesibilidad, la discriminación laboral y las barreras sociales persistentes (Disability Rights UK, 2022).

Ejemplos comunes

Memes y carteles que muestran a personas con discapacidad realizando actividades ordinarias, como asistir a la escuela o participar en deportes, son frecuentes. Estos mensajes a menudo se presentan como motivacionales y, al mismo tiempo, avergüenzan a las personas no discapacitadas, implicando que si alguien con discapacidad puede lograrlo, los demás no tienen excusa (Morrow-Kondos, 2023).

Otro ejemplo es la cobertura mediática que glorifica a las personas sin discapacidad por interactuar con personas con discapacidad, como cuando un famoso acompaña a un niño con autismo, lo cual desvía la atención de problemas estructurales más profundos (Able South Carolina, 2020).

Críticas desde la comunidad

Elizabeth Wright y Adam Pearson, ambos activistas y personas con discapacidad, han señalado que este tipo de narrativas limitan la percepción pública, reduciendo a las personas con discapacidad a estereotipos simplistas y superficiales. Pearson enfatiza que no se debería felicitar a una persona con discapacidad por hacer algo que no sería motivo de elogio para alguien sin discapacidad, y añade que este tipo de condescendencia refuerza la idea de que las personas con discapacidad son inherentemente inferiores o menos capaces, lo que perpetúa actitudes paternalistas y discriminatorias (Disability Rights UK, 2022).

El modelo social de la discapacidad

El porno inspiracional se basa en la percepción errónea de que las personas con discapacidad deben “superar” su condición para ser valoradas. El modelo social de la discapacidad argumenta que la discapacidad no es un defecto inherente, sino una construcción social derivada de barreras físicas y actitudinales (Disability Rights UK, 2022). Este enfoque sugiere que eliminar estas barreras crearía una sociedad más inclusiva, haciendo innecesario el porno inspiracional.

Propuestas para un cambio

Para combatir el porno inspiracional, es fundamental aumentar la representación genuina de las personas con discapacidad en todos los ámbitos de la sociedad, desde los medios de comunicación hasta los espacios laborales (Disability Rights UK, 2022). Además, es vital cuestionar y analizar críticamente los mensajes antes de compartirlos, asegurándose de no perpetuar estereotipos dañinos (Pulrang, 2022). Para evitar caer en esta práctica, es recomendable priorizar historias narradas por las propias personas con discapacidad, centrar el foco en sus logros sin vincularlos exclusivamente a la discapacidad y fomentar contenidos que visibilicen tanto los desafíos sistémicos como las necesidades reales de accesibilidad e inclusión (Pulrang, 2022; Disability Rights UK, 2022). También es clave educar a la sociedad sobre el modelo social de la discapacidad, para cambiar la percepción colectiva y promover una representación más justa y respetuosa.

Conclusión

El porno inspiracional, aunque aparentemente inofensivo o bien intencionado, perpetúa la objetificación y deshumanización de las personas con discapacidad. Para lograr una inclusión verdadera, es necesario escuchar a las personas con discapacidad, representar sus voces de manera completa y rechazar narrativas simplistas que romantizan el sufrimiento.

Referencias

• Morrow-Kondos, D. (2023, March 22). Inspiration Porn: What is it, why do I hate it, and am I guilty? – TulsaKids. TulsaKids Magazine. https://www.tulsakids.com/inspiration-porn/
• Able South Carolina (2020, August 3). Inspiration Porn. Able SC. https://www.able-sc.org/resource-library/community/inspiration-porn/
• Disability Rights UK .(2022). Why is inspiration porn entrenched in our attitudes towards. https://www.disabilityrightsuk.org/news/why-inspiration-porn-entrenched-our-attitudes-towards-disability-ned-kelly?srsltid=AfmBOooIBpIeoKQ5U_ccRXmrNWjBJvAg83MYG5t8_d6KhxsPm3ht7VPb
• Pulrang, A. (2022, April 14). How to avoid “Inspiration Porn.” Forbes. https://www.forbes.com/sites/andrewpulrang/2019/11/29/how-to-avoid-inspiration-porn/

¿Y tú qué opinas?

Introducción

Las discapacidades no deben ser vistas como un motivo de vergüenza, sino como una forma diferente de vivir. Tal perspectiva fomenta la aceptación y promueve la inclusión plena en la sociedad.

Definición de discapacidad

Según la OMS, citada por Hernández Posada (2004), la discapacidad es “toda reducción total o parcial de la capacidad para realizar una actividad compleja o integrada, representada en tareas, aptitudes y conductas”. Esta puede incluir deficiencias cognitivas, auditivas, visuales, del habla y lenguaje, motoras y asociadas a la edad.

Marco social y legislativo

Aunque la discapacidad no es sinónimo de minusvalía, aún existen percepciones negativas que asocian esta condición con incapacidad y dependencia (Hernández Posada, 2004). La falta de legislación adecuada en muchos países limita la integración y bienestar de estas personas, lo que afecta tanto su calidad de vida como su autoestima. El bienestar social implica garantizar los recursos necesarios para satisfacer las necesidades básicas y personales (Hernández Posada, 2004). La calidad de vida abarca tanto las condiciones materiales como la satisfacción personal, incluyendo aspectos físicos, emocionales y sociales.

Derechos fundamentales para la autonomía

Debido a lo anterior, se considera que es esencial promover la vida autónoma, la autodeterminación y la participación activa en la sociedad. La inclusión no significa vivir en soledad, sino poder tomar decisiones propias, establecer relaciones y participar plenamente en la vida social (CDC, n.d).

Inclusión y salud

Aasí, la inclusión permite el acceso equitativo a programas de salud preventiva y de promoción (CDC, n.d). Esto incluye desde la educación en hábitos saludables hasta exámenes médicos regulares. La eliminación de barreras es clave para garantizar este acceso.

Capacidad de resiliencia y autoestima

La discapacidad plantea desafíos significativos que, cuando se enfrentan adecuadamente, fortalecen la resiliencia y la capacidad de adaptación. Gómez-Díaz y Jiménez-García (2018) destacan que las emociones positivas, como la gratitud y la esperanza, son esenciales para fomentar la resiliencia, y sugieren que la inteligencia emocional (IE) de las personas con discapacidad puede desarrollarse de manera notable debido a las experiencias adversas vividas. No obstante, diversos estudios advierten que la autoestima puede verse comprometida negativamente por la percepción de falta de control, el estigma social y factores como la institucionalización y la sobreprotección familiar (Cogollo et al., 2018; García Secades et al., 2018), lo que hace necesario un entorno de apoyo integral.

Discriminación y barreras sociales

El ableismo y el disablismo son formas de discriminación que perjudican a las personas con discapacidad. Sense (2024) define el ableismo como la priorización injusta de las necesidades de las personas no discapacitadas, mientras que el disablismo implica actos directos de discriminación o abuso. Estas actitudes impactan negativamente en la salud mental y la inclusión social (Fraser, n.d).

Impacto en la salud mental

El acoso escolar, la negligencia institucional y la constante necesidad de defender sus derechos afectan profundamente la salud mental de las personas con discapacidad desde edades tempranas (Fraser, n.d). Este impacto se manifiesta en trastornos como la depresión, la ansiedad y el estrés postraumático, perpetuando problemas de autoestima y aislamiento social. Además, las experiencias repetidas de discriminación pueden internalizarse, generando sentimientos de invalidez y desesperanza. Por ello, resulta crucial implementar políticas efectivas y campañas de sensibilización que promuevan entornos verdaderamente inclusivos y seguros.

Conclusión

Fomentar la inclusión real, la autonomía y el respeto por los derechos de las personas con discapacidad es esencial para mejorar su autoestima y calidad de vida. La sociedad debe reconocer y eliminar las barreras que impiden la participación plena, combatiendo activamente el ableismo y el disablismo.

Referencias

• Hernández Posada, A (2004). Las personas con discapacidad: Su calidad de vida y la de su entorno. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1657-59972004000100008 Inclusión de personas con discapacidades | Las discapacidades y la salud | NCBDDD | CDC. (n.d.). https://www.cdc.gov/ncbddd/spanish/disabilityandhealth/disability-inclusion.html
• Gómez-Díaz, M., & Jiménez-García, M. (2018). Inteligencia emocional, Resiliencia y Autoestima en personas con discapacidad física y sin discapacidad. Enfermería Global, 17(2), 263–283. https://doi.org/10.6018/eglobal.17.2.291381
• (2024, May 31). What is ableism? – Sense. https://www.sense.org.uk/information-and-advice/life-stages/ableism-and-disablism/
• (n.d) How ableism negatively affects the mental health of disabled people. https://www.fraser.org/resources/blog/how-ableism-negatively-affects-the-mental-health-of-disabled-people

¿Y tú qué opinas?

Introducción

El estigma relacionado con el VIH/SIDA ha sido una constante desde el inicio de la epidemia. En los años 70 y 80, cuando se identificó que la comunidad LGBTI+ era la más afectada, surgieron percepciones erróneas que asociaban la enfermedad exclusivamente con los homosexuales. Esta estigmatización social tuvo graves consecuencias, tanto a nivel comunitario como institucional, siendo un ejemplo notable la negativa del presidente Ronald Reagan a mencionar la enfermedad hasta 1985, cinco años después del inicio de la crisis (New York AIDS Memorial, 2024).

Prevención y tratamiento

El VIH es prevenible mediante múltiples estrategias, entre ellas el uso de preservativos, la circuncisión médica masculina voluntaria y la profilaxis preexposición (PrEP). Además, el tratamiento antirretroviral (TAR) es clave no solo para el bienestar de las personas que viven con VIH, sino también para evitar nuevas transmisiones (WHO, 2024).

El tratamiento antirretroviral no cura la infección, pero permite controlar el virus y prevenir el desarrollo del SIDA, garantizando así una vida plena y saludable (WHO, 2024). La profilaxis pre y post exposición también son herramientas eficaces para evitar el contagio en situaciones de riesgo (UNAIDS, n.d.).

Impacto del estigma en la salud mental

Sin embargo, a pesar del conocimiento sobre las formas de prevención y el tratamiento, siguen manteniéndose estigmas sobre la enfermedad, los cuales tienen efectos perjudiciales en la salud mental de las personas que viven con VIH. Investigaciones han demostrado que este estigma se asocia con síntomas depresivos, ansiedad, baja adherencia a la medicación y dificultades en la asistencia médica (Turan et al., 2016; Vanable et al., 2006). El estigma también afecta negativamente la calidad de vida y puede llevar a la anticipación e internalización de actitudes negativas por parte de la persona afectada, exacerbando así los problemas de salud mental (Turan et al., 2016). Entre los tipos de estigma identificados se encuentran el estigma percibido, el estigma internalizado, el estigma anticipado y el estigma institucional, cada uno con efectos particulares en la salud psicológica y el acceso a servicios médicos (Turan etval, 2016). Además, persisten imaginarios que asocian la enfermedad exclusivamente con ciertos grupos sociales (como hombres homosexuales, personas trans y usuarios de drogas inyectables), ideas erróneas sobre la transmisibilidad (como creer que se contagia por contacto casual) y prejuicios morales que culpan a la persona por su diagnóstico, lo que refuerza la discriminación y el aislamiento social (Turan et al, 2016; UNAIDS, n.d.).

Mecanismos del estigma

Así, se comprende que el estigma es un fenómeno social que implica procesos interpersonales e intrapersonales. Según Turan et al. (2016), las personas con VIH pueden internalizar y anticipar el estigma percibido en su comunidad, lo que genera consecuencias negativas para su salud emocional y física. Este proceso puede influir en la confianza en los médicos, el apoyo social y la adherencia al tratamiento.

Consecuencias del estigma

Vanable et al. (2006) encontraron que el estigma se asocia con una mayor probabilidad de recibir atención psiquiátrica reciente, así como con un aumento en la sintomatología relacionada con el VIH. La discriminación y la exclusión social pueden llevar a las personas a evitar las pruebas de detección, retrasar el inicio del tratamiento y adoptar comportamientos de riesgo debido al miedo a la estigmatización.

Estrategias para reducir el estigma

La educación comunitaria y la implementación de políticas inclusivas son fundamentales para combatir el estigma asociado al VIH. Además, es esencial que los programas de atención sanitaria incluyan componentes de apoyo psicológico y estrategias de manejo del estrés para mejorar la calidad de vida de las personas con VIH (Vanable et al., 2006).

Conclusión

El estigma sigue siendo uno de los mayores obstáculos en la lucha contra el VIH/SIDA. Superarlo requiere un esfuerzo conjunto de la sociedad, el sistema de salud y los responsables de políticas públicas para garantizar un entorno libre de discriminación y favorecer la salud mental y física de las personas afectadas.

Referencias

• HIV/AIDS timeline — New York City AIDS Memorial. (2024). UNAIDS. (n.d.). Preguntas frecuentes con relación al VIH y el sida | UNAIDS. https://www.unaids.org/es/frequently-asked-questions-about-hiv-and-aids
• Turan, B., Budhwani, H., Fazeli, P., Raper, J. L., Mugavero, M. J., & Turan, J. M. (2016). How Does Stigma Affect People Living with HIV? The Mediating Roles of Internalized and Anticipated HIV Stigma in the Effects of Perceived Community Stigma on Health and Psychosocial Outcomes. AIDS and Behavior, 21(1), 283–291.
• Vanable, P. A., Carey, M. P., Blair, D. C., & Littlewood, R. A. (2006). Impact of HIV-related Stigma on Health Behaviors and Psychological Adjustment Among HIV-positive Men and Women. AIDS and Behavior, 10(5), 473–482. WHO & World Health Organization: WHO. (2024, July 22). VIH y sida. https://www.who.int/es/news-room/fact-sheets/detail/hiv-aids

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Introducción

El SIDA ha sido, durante años, objeto de mitos y temores infundados que han incrementado el desconocimiento y el estigma asociados. A pesar de los avances en la investigación, decisiones políticas recientes, como la eliminación de recursos informativos por parte del gobierno de EE.UU., destacan la importancia de seguir educando sobre esta enfermedad (WHO, 2024).

¿Qué es el VIH y el SIDA?

La infección por el VIH (Virus de la Inmunodeficiencia Humana) ataca y debilita progresivamente el sistema inmunitario, lo que permite la aparición de infecciones oportunistas y ciertos tipos de cáncer. El SIDA (Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida) es la fase más avanzada de la infección por VIH, caracterizada por una inmunodepresión profunda y complicaciones graves (WHO, 2024). Aunque a menudo se utilizan como sinónimos, VIH y SIDA no son lo mismo: el VIH es el virus causante de la enfermedad, mientras que el SIDA es la etapa clínica avanzada que puede desarrollarse tras años sin tratamiento adecuado (Mass General Brigham, 2024).

Signos y Síntomas

Los síntomas varían según la fase de la infección. Inicialmente, pueden aparecer fiebre, dolor de cabeza y erupciones cutáneas. A medida que progresa, surgen otros síntomas como la pérdida de peso y la tos persistente. Sin tratamiento, el VIH puede evolucionar a enfermedades graves como tuberculosis o ciertos tipos de cáncer (WHO, 2024).

Transmisión

El VIH se transmite mediante fluidos corporales infectados: sangre, leche materna, semen y secreciones vaginales. No se transmite por besos, abrazos ni contacto casual (WHO, 2024; UNAIDS, 2024). Además es importante reconocer que los tratamientos actuales permiten que las personas con carga viral indetectable no transmitan el virus a sus parejas sexuales (Mass General Brigham, 2024).

Factores de Riesgo

Las conductas que aumentan el riesgo incluyen relaciones sexuales sin preservativo, compartir agujas, tatuajes o piercings con material no esterilizado, o recibir transfusiones inseguras. También se considera de riesgo el uso compartido de objetos cortopunzantes y la exposición laboral, como los pinchazos accidentales que pueden sufrir los trabajadores de la salud (WHO, 2024; UNAIDS, 2024).

Diagnóstico

Actualmente, las pruebas rápidas permiten diagnósticos en el mismo día, aunque siempre se debe confirmar el resultado antes de iniciar el tratamiento (WHO, 2024).

Mitos Comunes

A pesar de los avances relaciónados al conocimiento sobre las formas de transmisión signos y síntomas del VIH, existen diversos mitos, los cuales causan mayor cantidad de estigmatización y pueden afectar el tratamiento del SIDA. Entre estos mitos existen:

• Mito: El VIH se transmite por picaduras de mosquitos. Falso; el virus no puede reproducirse en insectos (UNAIDS, 2024).

• Mito: El VIH solo afecta a homosexuales y usuarios de drogas. Falso; puede afectar a cualquier persona expuesta a fluidos infectados (AIDS Foundation South Africa, n.d).

• Mito: El VIH y el SIDA son lo mismo. No lo son; el SIDA es una etapa avanzada del VIH (Mass General Brigham, 2024).

• Mito: Si tomo tratamiento, no puedo transmitir el VIH. Aunque el riesgo se reduce drásticamente, siempre es importante mantener relaciones sexuales seguras (AIDS Foundation South Africa, n.d).

• Mito: Solo las personas promiscuas se contagian de VIH. Este es un estereotipo dañino; la infección puede afectar a cualquier persona, independientemente de su número de parejas sexuales (UNAIDS, 2024).

• Mito: El VIH se puede detectar a simple vista. Falso; solo las pruebas diagnósticas permiten confirmar la presencia del virus (WHO, 2024).

• Mito: Las personas con VIH no pueden tener hijos sanos. Falso; con el tratamiento adecuado, es posible tener hijos sin VIH (Mass General Brigham, 2024).

• Mito: Compartir cubiertos transmite el VIH. Falso; el virus no sobrevive en utensilios (WHO, 2024).

• Mito: Las terapias alternativas curan el VIH. No existe cura conocida; solo el tratamiento antirretroviral controla el virus (UNAIDS, 2024).

• Mito: El VIH solo es un problema en países en desarrollo. Falso; es un tema global que afecta a todas las regiones (WHO, 2024).

Conclusión

Gracias a los avances médicos, vivir con VIH hoy permite una expectativa de vida cercana a la normalidad si se sigue el tratamiento adecuadamente. Pero es importante que la educación y la prevención continúen siendo pilares fundamentales para combatir el estigma y la desinformación sobre la enfermedad.

Referencias

• World Health Organization: WHO & World Health Organization: WHO. (2024, July 22). VIH y sida. https://www.who.int/es/news-room/fact-sheets/detail/hiv-aids
• (n.d.). Preguntas frecuentes con relación al VIH y el sida | UNAIDS. https://www.unaids.org/es/frequently-asked-questions-about-hiv-and-aids
• Myths and truths about HIV and AIDS | Mass General Brigham. (2024, November 25). https://www.massgeneralbrigham.org/en/about/newsroom/articles/myths-and-truths-about-hiv-and-aids
• Facts and myths – AIDS Foundation South Africa. (n.d.). AIDS Foundation South Africa -. https://www.aids.org.za/news-blog/facts-and-myths/

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El síndrome del gemelo desaparecido (SGD) es una experiencia profundamente compleja para las madres y las familias que enfrentan la pérdida de un gemelo durante el embarazo, ya sea en las primeras etapas o en el parto. Esta situación se presenta cuando uno de los gemelos no sobrevive a su gestación, lo que puede causar un profundo dolor emocional tanto en la madre como en el gemelo superviviente. La pérdida de un bebé durante un embarazo múltiple plantea una serie de desafíos psicológicos y emocionales, particularmente porque los padres deben enfrentar el dolor de perder a un hijo mientras siguen esperando al otro.

Así, es importante comprender que el duelo es una experiencia profundamente personal y compleja, y puede afectar a las personas de maneras muy distintas según las circunstancias. En el caso de los padres que pierden a uno de sus gemelos, el proceso de duelo es especialmente difícil, ya que se enfrentan a la pérdida de un hijo mientras intentan seguir criando y cuidando al otro gemelo. Esta situación puede desencadenar una mezcla de sentimientos contradictorios y emociones intensas, que incluyen la tristeza, la culpa, el miedo, la confusión y, en algunos casos, la sensación de que el duelo no debe ser expresado plenamente debido a la presencia del otro bebé.

¿Qué es el síndrome del gemelo desaparecido?

El síndrome del gemelo desaparecido ocurre cuando, durante un embarazo múltiple, uno de los fetos deja de desarrollarse y es absorbido por el cuerpo de la madre o el gemelo superviviente (Cleveland Clinic, 2025). En algunos casos, este fenómeno puede pasar desapercibido en las primeras etapas del embarazo, ya que el gemelo que no sobrevive puede no ser detectado en las ecografías posteriores. Esta pérdida se puede vivir con una dualidad emocional compleja, ya que la madre enfrenta la tristeza de perder a uno de sus hijos, mientras que sigue con el embarazo del otro (Feenstra, s.f.).

La conciencia prenatal y la relación entre gemelos

La ciencia prenatal ha demostrado que los gemelos, incluso en el útero, desarrollan una relación cercana. Se tocan, se acarician y comparten el mismo espacio físico y emocional. La pérdida de uno de los gemelos puede generar en el gemelo superviviente una sensación de desconcierto y vacío (Feenstra, s.f.). Según Feenstra (s.f.), el gemelo sobreviviente puede experimentar una pérdida inconsciente y un sentimiento de incompletitud, ya que la relación gemelar influye directamente en el sentido de “yo” y “otro”.

Así, gemelo sobreviviente también experimenta un duelo único y, a menudo, solitario. Aunque, en algunos casos, es demasiado joven para comprender completamente la pérdida, puede sentir la ausencia de su hermano gemelo de maneras que van más allá de la conciencia explícita. Las emociones que experimenta, como el aislamiento, la confusión o el miedo, pueden manifestarse en su comportamiento, ya sea a través de un retraimiento emocional, dificultades para adaptarse a nuevas situaciones, o problemas para formar vínculos con otros niños. A medida que crece, el gemelo sobreviviente podría desarrollar sentimientos de culpa o un sentimiento de ser “el reemplazo” del hermano perdido.

Los gemelos suelen tener una relación única e intensa entre sí, con una conexión que va más allá de la comunicación verbal, por lo que el impacto de la pérdida en un gemelo puede ser tan profundo que influye en la manera en que percibe el mundo y su lugar en él.

La Dualidad de Tener un Bebé

El nacimiento de un bebé implica una mezcla de emociones encontradas. Por un lado, los padres pueden sentirse abrumados por la alegría de la llegada de un nuevo miembro a la familia. Pero, por otro lado, si ese bebé se ha concebido tras la pérdida de un gemelo, los padres pueden experimentar una sensación de culpa al no poder compartir esta nueva vida con el hermano que ha partido. La dualidad de tener un bebé y, al mismo tiempo, sentir la ausencia de otro puede crear un conflicto emocional profundo, que puede ser difícil de manejar.

La Presión de Ignorar la Muerte

En muchos casos, la presencia del gemelo sobreviviente puede llevar a la familia y a los padres a sentir que deben “moverse hacia adelante” rápidamente, como si el hecho de continuar criando a un niño pudiera “reemplazar” la pérdida del otro. Esto se ve reflejado en una presión social y familiar para dejar de lado el duelo, como si la vida de uno de los gemelos ya no pudiera ser lamentada debido a que “hay que centrarse en el que sigue aquí”. Este tipo de presión externa puede ser profundamente dañino, ya que invalida el proceso de duelo y la necesidad de recordar y honrar al hijo perdido.

Por otro lado, los padres también pueden experimentar sentimientos de incomodidad o culpa si expresan abiertamente su dolor por la pérdida del gemelo, ya que pueden sentir que hacerlo disminuye la alegría de tener un bebé vivo. Esta “dualidad” se convierte en una lucha interna constante: la necesidad de seguir adelante y ser felices con el hijo sobreviviente mientras se intenta procesar la angustia de la muerte del otro hijo.

El conflicto entre la aceptación de la vida y la gestión del duelo no debe minimizarse. Es fundamental que los padres reciban el espacio y el apoyo necesario para honrar y recordar al hijo perdido mientras navegan por la compleja experiencia de criar al gemelo sobreviviente. El duelo no tiene un tiempo determinado, y las emociones contradictorias son una parte natural de este proceso de sanación.

Este proceso se puede facilitar a través de apoyo psicológico, terapias grupales para padres que han experimentado pérdidas similares, y la creación de espacios para hablar abiertamente sobre la pérdida sin sentir que se está disminuyendo el valor o la vida del hijo sobreviviente.

El duelo de los padres: una tarea emocional desafiante

El duelo por la pérdida de un gemelo implica una tarea psicológica extremadamente difícil para los padres. A la vez que deben lamentar la muerte de uno de sus hijos, también deben poder dirigir su afecto hacia el gemelo superviviente, quien a menudo está en riesgo vital, especialmente si nació prematuro (Revista Fundasamin, n.d.). En estos casos, los padres enfrentan un duelo solitario y desautorizado socialmente, lo que hace aún más difícil el proceso de aceptación y adaptación (Revista Fundasamin, n.d.).

La transición emocional es especialmente desafiante debido a la dualidad de sentimientos. La madre puede experimentar la alternancia entre el apego al bebé sobreviviente y el duelo por la muerte del gemelo (Revista Fundasamin, n.d.). Además, los padres deben aprender a manejar la tensión emocional de perder a un hijo y, al mismo tiempo, conectar con el bebé que sigue en gestación o ha nacido.

Estrategias de acompañamiento para padres
Hablar de la pérdida con el niño superviviente

Es esencial que los padres comiencen a hablar sobre la existencia de su gemelo fallecido en las primeras etapas del desarrollo del niño superviviente. Un ejemplo de esto es el relato de una madre que, al bañar a su bebé, le explicaba que era un gemelo y que había tenido un hermano que no sobrevivió (Feenstra, s.f.). Esta conversación temprana le ayuda al niño a comprender los sentimientos de su madre y a conectar con su propio proceso emocional.

Importancia de comprender la causa de la muerte

Comprender la causa de la muerte del gemelo puede ser un paso importante para los padres. Esto les permite ofrecer una explicación clara al niño y evitar rumores o malentendidos sobre el origen de la muerte (Hillman et al., 2010).

El cuidado emocional del gemelo superviviente

El gemelo superviviente puede presentar conductas difíciles, como llanto frecuente, ansiedad o tristeza, debido a la pérdida del otro gemelo (Hillman et al., 2010). Para ello, es importante ofrecerle un cuidado extra, estar atentos a sus necesidades emocionales y fomentar el contacto físico constante, lo que puede proporcionar consuelo.

La importancia de la atención interdisciplinaria

El duelo por la muerte de un gemelo requiere el acompañamiento de un equipo de salud capacitado. La psicología perinatal juega un papel crucial en este proceso, brindando soporte emocional tanto a los padres como al bebé superviviente (Revista Fundasamin, n.d.). Además, la creación de protocolos de acompañamiento y la sensibilización de los profesionales de la salud son esenciales para garantizar una atención adecuada durante el proceso de duelo.

Reflexiones finales

La muerte de un gemelo durante el embarazo o en el nacimiento genera un duelo complejo que afecta tanto a los padres como al bebé superviviente. Es crucial ofrecer un apoyo emocional integral, que incluya la validación de las emociones de los padres, la creación de espacios para el duelo y la atención al bienestar del bebé superviviente. Los padres necesitan el tiempo y el espacio para procesar su dolor, y deben contar con el apoyo adecuado para manejar la dualidad de emociones que surgen en esta dolorosa experiencia.

Referencias

• Vanishing twin Syndrome. (2025, March 19). Cleveland Clinic. https://my.clevelandclinic.org/health/diseases/23023-vanishing-twin-syndrome
• EL IMPACTO DE LA MUERTE DE UN GEMELO EN EL OTRO – Coks Feenstra · Psicóloga infantil. (n.d.). https://coksfeenstra.info/el-impacto-de-la-muerte-de-un-gemelo-en-el-otro/
• Hillman, S., Morris, R., & Kilby, M. (2010). Single twin demise: consequence for survivors. Seminars in Fetal and Neonatal Medicine, 15(6), 319–326. https://doi.org/10.1016/j.siny.2010.05.004
• Abordaje psicosocial de la muerte perinatal de un gemelar – Revista Fundasamin. (n.d.). https://www.revista.fundasamin.org.ar/abordaje-psicosocial-de-la-muerte-perinatal-de-un-gemelar/?print=print

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Gemelos: entre el mito y la realidad

Históricamente, el nacimiento de gemelos ha despertado fascinación y temor a partes iguales. A menudo se les percibe como seres mágicos o misteriosos, capaces de compartir pensamientos o emociones incluso a distancia. Esta percepción ha sido reforzada por libros y películas, que los presentan como seres inseparables, con habilidades especiales o, en ocasiones, como entidades inquietantes carentes de individualidad. Este imaginario colectivo ha dado pie a estereotipos que, lejos de beneficiar a los gemelos, pueden limitar su desarrollo individual.

El desafío de la crianza de gemelos

Criar gemelos plantea retos particulares tanto a nivel práctico como psicológico. Según Pikiewicz (2014), cada bebé requiere la misma atención emocional que un hijo único, pero los padres deben repartir esa atención entre dos niños que, aunque comparten edad, tienen necesidades distintas. Esta dinámica puede generar sentimientos de culpa en la madre, al no poder ofrecer una dedicación total a cada uno, y en los gemelos, quienes perciben la constante presencia del otro como una interferencia en su desarrollo individual.

La figura de un segundo adulto, como el padre, puede ofrecer un equilibrio importante. La presencia activa de ambos padres permite que cada niño reciba atención individualizada, favoreciendo así la construcción de una identidad separada de la de su co-gemelo (Pikiewicz, 2014).

Fomentar la individualidad desde la infancia

Klein (2021) subraya la importancia de estrategias prácticas para ayudar a los gemelos a diferenciarse: vestirlos de forma distinta, darles habitaciones separadas, incentivar intereses individuales y procurar que tengan amigos tanto compartidos como propios. Estas acciones no solo previenen una fusión de identidades, sino que promueven el desarrollo de una personalidad sana y autónoma.

Los padres deben cultivar vínculos individuales con cada hijo, reconociendo sus características particulares y permitiendo que cada uno elija su propio camino. Esta diferenciación temprana es clave para un bienestar psicológico a largo plazo (Klein, 2021).

La percepción social y su influencia en la identidad gemelar

Las expectativas sociales también desempeñan un papel relevante en la construcción de la identidad de los gemelos. Según Illuminate (2021), los gemelos se ven influidos por cómo los demás los perciben: si son constantemente tratados como un conjunto, puede aumentar su identificación mutua, dificultando la autonomía. Además, la constante comparación entre ellos puede disminuir su autoestima y dificultar el desarrollo de una identidad propia.

Muchos gemelos reportan ser más introvertidos que otros niños, en parte porque ya cuentan con un compañero constante. Esto puede llevarlos a evitar entablar nuevas relaciones, lo que limita su desarrollo social (Illuminate, 2021; Zazzo, 1976).

Relaciones tempranas y apego

Planas (2019) destaca que la relación gemelar es una de las más estrechas que pueden existir, marcada por un fuerte vínculo emocional desde el nacimiento. Esta cercanía puede proporcionar seguridad en momentos de angustia, funcionando como una figura de apego secundaria. Sin embargo, también puede complicar el proceso de individuación, ya que el niño no solo debe separarse emocionalmente de sus padres, sino también de su co-gemelo.

La crianza diferenciada, en la que cada padre asuma el cuidado principal de un gemelo, puede facilitar el desarrollo de una identidad individual. La clave está en que los padres sean lo suficientemente flexibles y atentos a las necesidades particulares de cada hijo.

Procesos de separación e individuación

Al igual que todos los niños, los gemelos atraviesan un proceso de separación e individuación respecto a sus cuidadores primarios. Pero, en su caso, este proceso también incluye la diferenciación del co-gemelo (Planas, 2019). La identificación constante con el otro puede dificultar el reconocimiento de uno mismo como individuo único. Esta situación puede verse agravada por factores culturales, la actitud de los padres, la similitud física entre los gemelos y el contexto socioeconómico (Leonard, 1961).

Para ayudar en este proceso de individuación, es fundamental que los padres fomenten la autonomía de cada gemelo mediante la asignación de responsabilidades diferenciadas, el estímulo de actividades independientes y la validación de sus emociones y decisiones individuales. La terapia infantil también puede ser una herramienta útil para trabajar la construcción de una identidad personal, especialmente en casos donde la simbiosis entre los gemelos es muy marcada.

Patrones de identidad gemelar

Schave y Ciriello (1983) identificaron seis patrones de identidad en gemelos, asociados con diferentes estilos de crianza:

1. Identidad de unidad: los gemelos se perciben como mitades de un todo, a menudo tras la pérdida de una figura materna constante.

2. Identidad interdependiente: se consideran su principal fuente de apoyo emocional, aunque las diferencias son superficiales.

3. Identidad dividida: uno es idealizado y el otro desvalorizado, reflejando un patrón de crianza dividido.

4. Identidad idealizada: los gemelos niegan aspectos negativos y construyen su identidad exclusivamente en torno a la gemelaridad.

5. Identidad competitiva: existe diferenciación y límites claros, con competencia saludable y cercanía emocional.

6. Identidad de apego fraternal: más común en gemelos de distinto sexo, permite el desarrollo de identidades más separadas desde edades tempranas.

Conclusión

Aunque los gemelos comparten un vínculo especial desde el nacimiento, es esencial fomentar su desarrollo como individuos únicos. La crianza diferenciada, el reconocimiento de sus diferencias, la promoción de la autonomía y la comprensión del impacto de las percepciones sociales son elementos clave para apoyar su bienestar psicológico. Tratar a los gemelos como individuos permite no solo un crecimiento más sano, sino también relaciones más auténticas y satisfactorias entre ellos y con su entorno.

Referencias

• (2021). Twin development: Identity and individuality in twinship.
• Klein, J. (2021). The art of parenting twins: Supporting individual growth.
• Leonard, L. (1961). Cultural and parental factors in twin identification.
• Pikiewicz, E. (2014). Twins and the challenge of separation-individuation.
• Planas, A. (2019). Vínculo, apego y desarrollo en hermanos gemelos.
• Schave, B., & Ciriello, J. (1983). Patterns of twin identity and parental influence.
• Zazzo, R. (1976). Psychology of twins.

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Teniendo en cuenta la reciente COP 30 en Brasil y  los 40 años desde la tragedia de Armero,  es necesario retomar los aportes de la psicología ambiental y la responsabilidad individual y social sobre los entornos naturales.

¿Qué es la Psicología Ambiental?

El cuidado medioambiental es responsabilidad de cada persona y sociedad; así como de cada corporación que hace uso de los recursos medioambientales. De acuerdo con Kuhn y Bobeth (2022), la promoción de comportamiento pro-ambiental debe provenir de un análisis de los factores individuales y sociales, áreas de las cuales se encarga la psicología ambiental.

La psicología ambiental, creada en 1960, se encarga del análisis  de la interacción entre los humanos y su entorno, aborda preguntas sobre la influencia del entorno  en las percepciones, cogniciones, sentimientos y comportamientos de los humanos; así como sobre la sostenibilidad ambiental, Este   área aplicada de la psicología se ocupa de  identificar las razones detrás del comportamiento relacionado con el cuidado o destrucción del medio ambiente y generar estrategias de intervención para crear cambios comportamentales ( Kuhn y Bobeth, 2022). Así como generar hábitos,  concientización, aprendizajes relacionados con la cultura ambiental  y generar cambios comportamentales  orientados a proteger  y mejorar las condiciones de los entornos naturales y construidos,  a fin de: asegurar la sostenibilidad de los ecosistemas, mejorar la calidad de vida de  todos los seres vivos y con ello garantizar un  futuro viable para el planeta.

Cambio climático y consecuencias psicológicas del mismo

De este modo, la psicología ambiental cada vez más se reafirma como un área de estudio fundamental. Hechos como la tragedia de Armero, el aumento en inundaciones y el reciente sismo en Afghanistan son pruebas de los efectos que el consumo y producción desmedidos han tenido en el balance ambiental.

En consecuencia de estos desastres se ha causado una gran pérdida de la calidad de vida, las comunidades vulnerables sufren los efectos del cambio ambiental viendo cómo las zonas donde antes podían cultivar se vuelven baldías, y mientras viven en áreas sin agua potable y sin luz. Así mismo, muchas comunidades han debido abandonar sus hogares, causando desplazamientos masivos y la pérdida de comunidad, que, con el tiempo, termina por causar la erradicación de diferentes culturas ancestrales.

Por otro lado, aunque otras personas de las grandes ciudades no sientan de manera tan directa los efectos del cambio climático, el acceso constante a la información sobre este a generado el desarrollo de problemáticas como la “ecoansiedad”, la cual, de acuerdo con la APA (citada por Iberdrola, 2021) se define como  “el temor crónico a sufrir un cataclismo ambiental que se produce al observar el impacto aparentemente irrevocable del cambio climático y la preocupación asociada por el futuro de uno mismo y de las próximas generaciones”. Esta preocupación entonces termina por causar síntomas como cuadros ligeros de ansiedad, estrés, alteraciones del sueño, nerviosismo o incluso, depresión.

Psicología del Cambio Climático

De acuerdo con JCU Online (2022), los efectos psicológicos del cambio climático terminan por causar comportamiento que puede dirigirse al cuidado del medio ambiente o a la negación del cambio climático, de acuerdo con factores cognitivos como la experiencia directa de desastres ambientales, el deseo de evitar la angustia generada por el estado del mundo, o la impotencia de creer que no pueden causar la diferencia al ser solo una persona.

Roles de acción ecológica

Teniendo en cuenta lo anterior, la psicología ambiental comprende el rol de los individuos en el uso de recursos medioambientales. Como menciona AIMS International

“vivimos en un mundo interconectado, desempeñando diferentes roles: como individuos, consumimos bienes y servicios; como empleados, diseñamos e implementamos políticas organizacionales; y como ciudadanos, instalamos o removemos gobiernos. Cada grupo, ya sea individuo, organización o gobierno, es una pieza única del rompecabezas de aceptación y adopción de prácticas sostenibles. El enfoque correcto es que se requiere la combinación de lo individual y lo sistémico para hacer de la sostenibilidad una forma de vida en el planeta”.

Así, se identifica la importancia de diversas acciones en diferentes niveles para lograr el cambio medioambiental. Como individuos debemos tomar elecciones cobre nuestra forma de consumo y lo que consumimos, su frecuencia y el impacto del sobreconsumo en el medio ambiente

Sin embargo, la acción individual no es la única que debe ser considerada en el cambio. Los gobiernos e instituciones deben realizar cambios sistémicos para que el consumo sostenible sea posible a nivel individual. Creando una relación simbiótica entre el cambio individual y el cambio sistémico, los cuales se nutren entre sí para causar aprendizaje y cambio en las acciones de la sociedad a nivel general (AIMS International).

La responsabilidad de las corporaciones

Teniendo en cuenta lo anterior, también debe de considerarse el rol de las corporaciones en la relación entre el cambio individual y el cambio sistémico. De acuerdo con Dzage et al. (2024) las corporaciones deben reconsiderar sus iniciativas de responsabilidad social corporativa (RSC) con el fin de adoptar comportamientos socialmente responsables y liderar el cambio en patrones de consumo sostenible integrando prácticas que favorezcan relaciones responsables con los consumidores, condiciones laborales sostenibles, y protección del ambiente mediante reducción de desechos, contaminación y emisiones. Estas prácticas han demostrado aumentar la competitividad, la satisfacción de los clientes y la sostenibilidad.

Sin embargo, como menciona Sierra-Barón et al. (2022), esta  responsabilidad corporativa no puede entenderse sólo como un conjunto de acciones puntuales o como un “sello verde” para mejorar la imagen pública, sino que debe tratarse de una ética ambiental profunda, donde se reconozca que su operación impacta directamente los ecosistemas y las comunidades, enfatizando tres elementos centrales:

1. Responsabilidad extendida: La empresa es responsable no solo de lo que produce, sino de todo el ciclo de vida del producto: extracción de materias primas, distribución, consumo y desecho.
2. Coherencia interna: No es posible promover campañas ambientales mientras internamente se mantienen prácticas que contradicen esos discursos. La sostenibilidad debe integrarse en la cultura organizacional.
3. Corresponsabilidad social y ambiental: Las empresas deben trabajar con comunidades locales, gobiernos y otros actores para promover entornos sostenibles y reducir la vulnerabilidad ambiental.

Acciones  y Tareas de la psicología Ambiental

Así, se identifica que la psicología ambiental debe actuar en múltiples frentes, como mencionan  Kühn y Bobeth (2022), la psicología ambiental cumple un papel central en la comprensión de los comportamientos proambientales y en el diseño de intervenciones que promuevan hábitos sostenibles, por lo que debe integrar conocimientos psicológicos, sociales y ecológicos para generar cambios significativos. Entre sus principales acciones se destacan:

• Educación ambiental: Programas formativos basados en evidencia, dirigidos a estudiantes, docentes y comunidades, que permiten construir valores y normas proambientales.
• Trabajo orientado a los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS): Alineación de investigaciones e intervenciones con metas globales como consumo responsable, ciudades sostenibles y acciones por el clima.
• Transformación de actitudes individuales y colectivas: Según AIMS International (s.f.), la psicología ambiental ayuda a modificar creencias y percepciones para crear culturas organizacionales y sociales más sostenibles.
• Formación de hábitos de vida sostenible: Basada en la psicología del comportamiento, promueve rutinas que reduzcan el impacto ambiental y aumenten el bienestar.
• Análisis ético de la relación con el medio ambiente: En línea con la visión de Sierra-Barón et al. (2022), examina cómo las decisiones humanas afectan a los ecosistemas y aboga por una ética ambiental profunda.

De este modo, se comprende que la responsabilidad de crear un futuro sostenible recae no solo en los individuos o las instituciones; este debe ser un trabajo conjunto en donde cada parte se encargue de enseñar, crear y mantener comportamientos sostenibles que nos permitan proteger los entornos naturales.

Referencias

• Kühn, T., & Bobeth, S. (2022). Linking environmental psychology and critical social psychology: Theoretical considerations toward a comprehensive research agenda. Frontiers in psychology, 13, 947243. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2022.947243
• AIMS International. (n.d.). AIMS International. https://www.aimsinternational.com/news/the-power-of-individual-and-systemic-action-in-driving-sustainability
• Dzage, E. J., Hussain, M. R., Dapaah, P. O., & Mustapha, Y. (2024). Corporate social responsibility, sustainable environmental practices and green innovation; perspectives from the Ghanaian manufacturing industry. International Journal of Corporate Social Responsibility, 9(1), 4. https://doi.org/10.1186/s40991-024-00090-2
• (2021). QUÉ ES LA ECOANSIEDAD. Iberdrola. https://www.iberdrola.com/compromiso-social/que-es-la-ecoansiedad
• JCU Online. (2022). Environmental Psychology and Building a Sustainable Future https://online.jcu.edu.au/blog/environmental-psychology-building-sustainable-future
• Sierra-Barón, W., Millán-Otero, & Navarro Carrasca. (2021). Psicología ambiental Volumen I Experiencias, diálogos y perspectivas académicas.

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Una de las dificultades más graves que enfrentan las personas trans proviene del odio y miedo hacia lo diferente, siendo uno de los principales actores en esta exclusión la comunidad TERF (Feminismo Radical Trans-Excluyente). Este concepto está en el centro de un debate que involucra derechos humanos, feminismo y discriminación.

El Debate TERF en la Actualidad

En semanas recientes, el debate sobre las posturas de algunas figuras públicas (Carolina Sanín, Margarita Rosa de Francisco, Claudia Quintero, entre otras) sobre la distinción entre mujeres cisgénero y transgénero volvió a encenderse en redes sociales. Este tipo de declaraciones no son nuevas; ya en 2017 y 2020, Sanín había manifestado su oposición a la inclusión de las mujeres trans en la categoría “mujer” (Uniandes, 2022).

Este tipo de discursos no solo ha sido difundido por figuras públicas como Sanín, sino también por otras personalidades como J.K. Rowling, quien ha generado polémica con comentarios sobre el concepto de “persona menstruante” y su declaración de que “El individuo con pene que te violó es una mujer”. Estas declaraciones han reavivado el debate sobre el borrado de las mujeres trans dentro del feminismo. En la Corte Interamericana de Derechos Humanos (2021), se discutió la inclusión de las mujeres trans en la Convención de Belém do Pará, lo que reafirma la importancia de definir de manera inclusiva qué significa ser mujer.

¿Es Posible Conceptualmente un Feminismo Transexcluyente?

Las TERFs defienden que la única mujer válida es la que nace con vagina, y que las mujeres trans no pueden ser consideradas mujeres debido a sus experiencias previas en la vida como hombres. Esta postura esencialista ignora las vivencias compartidas de opresión que afectan no solo a las mujeres cisgénero, sino también a aquellas personas que desde su infancia han sido excluidas de la heteronormatividad. Además, muchas mujeres trans inician su transición en los primeros años de vida, lo que desafía la idea de que sus experiencias de vida no pueden ser comparadas con las de las mujeres cisgénero.

Este esencialismo olvida que la opresión patriarcal afecta a todas las mujeres, independientemente de su identidad de género, y que la discriminación debe ser analizada desde una perspectiva interseccional que considere también la raza, clase social, nacionalidad, orientación sexual, situación migratoria, entre otros factores (UN Women, 2020). Negar la identidad de las mujeres trans no solo es discriminatorio, sino que perpetúa estereotipos que afectan negativamente su vida diaria. Las teorías feministas, en su mayoría, promueven la igualdad de género y la inclusión, lo que entra en conflicto con el rechazo hacia un grupo poblacional tan vulnerable como las mujeres trans.

Libertad de Expresión vs. Censura

El debate sobre la libertad de expresión también se ha puesto sobre la mesa. Algunas personas defienden el derecho de las TERFs a expresarse, mientras que otras, especialmente las mujeres activistas trans, rechazan sus afirmaciones como discriminatorias y generadoras de discursos de odio. La UNESCO (2015) define los discursos de odio como aquellos que incitan a hacer daño contra un grupo específico, basado en su identidad.

El Plan de Acción de Rabat (ONU, 2012) sugiere que debe haber una distinción clara entre los diferentes tipos de discursos que incitan al odio. Mientras que algunas declaraciones pueden generar un riesgo real de daño, otras no necesariamente constituyen una incitación directa a la violencia. A pesar de las posibles repercusiones, las opiniones de las TERFs, aunque problemáticas, no alcanzan el umbral necesario para ser consideradas delitos. Sin embargo, el rechazo social a estas declaraciones es crucial para la democracia y el respeto a los derechos humanos.

La Necesidad de Mecanismos Preventivos

La CIDH (2015) señala que la censura de opiniones controvertidas sobre la población LGBTIQ+ no contribuye a la lucha contra la violencia estructural ni la desigualdad. En lugar de recurrir a la censura, se deben implementar mecanismos preventivos y educativos que fomenten el diálogo y el respeto. Las prácticas de escrache digital, como la conversación entre Matilda González Gil y Ana Bejarano (Cambio Colombia, 2022), representan una forma de crear conciencia social y promover la inclusión sin recurrir a medidas punitivas.

La Exclusión de las Mujeres Trans y el Legado de Lagarde

Aunque el feminismo ha sido fundamental en la lucha por los derechos de las mujeres, es necesario cuestionar a aquellas figuras que perpetúan la exclusión de las mujeres trans. El caso de Marcela Lagarde es un ejemplo claro. A pesar de sus contribuciones al feminismo latinoamericano, su postura excluyente hacia las mujeres trans debe ser discutida. Como destaca Angela Davis, “las transmujeres son mujeres”, y esta afirmación no debe ser ignorada dentro del movimiento feminista (Gallegos, 2025).

Conclusión: El Feminismo Interseccional y la Inclusión

El feminismo debe ser inclusivo y reconocer las diversas formas de opresión que enfrentan las mujeres. Las mujeres trans, especialmente aquellas que enfrentan discriminación por su identidad de género, deben ser parte integral del movimiento feminista. La exclusión solo fortalece la opresión patriarcal y limita el alcance del feminismo como una lucha por la igualdad y la justicia.

La lucha por la igualdad de género no puede reducirse a una interpretación dogmática de lo que significa ser mujer. Es crucial que el feminismo continúe evolucionando, adaptándose y reconociendo las múltiples realidades que enfrentan las mujeres trans y otras personas marginadas por el patriarcado.

Referencias

• Feminismo trans-excluyente: un contrasentido. (2022, November 12). Uniandes. https://cider.uniandes.edu.co/es/Feminismo-trans-excluyente-2022
• Gallegos, R. (2025, March 28). Feminismo en disputa: exclusión, memoria y el derecho a la crítica. https://laverdadjuarez.com/2025/03/28/feminismo-en-disputa-exclusion-memoria-y-el-derecho-a-la-critica/
• Intersectional feminism: what it means and why it matters right now. (2020, July 1). UN Women – Headquarters. https://www.unwomen.org/en/news/stories/2020/6/explainer-intersectional-feminism-what-it-means-and-why-it-matters
• How to spot TERF ideology. (s. f.). Cambridge SU. https://www.cambridgesu.co.uk/pageassets/resources/guides/spottingterfideology/How-to-spot-TERF-ideology.pdf

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La importancia de la Memoria Trans

En un contexto mundial donde las personas trans enfrentan constantes ataques a sus derechos, es fundamental reconocer la importancia de la Memoria Trans. Las personas transgénero siempre han existido, aunque a lo largo de la historia hayan sido nombradas de diversas formas. Ser trans no es un capricho ni una anomalía, sino una expresión legítima de identidad (GLAAD, 2024).

Cada 20 de noviembre, se conmemora el Día Internacional de la Memoria Trans (TDOR, por sus siglas en inglés). Esta fecha está dedicada a recordar a las personas transexuales, transgénero y de género no binario que han perdido la vida debido a la transfobia, la discriminación y la violencia (Rodríguez, 2023).

La iniciativa fue establecida en 1998 por Gwendolyn Ann Smith, diseñadora gráfica y activista trans, en memoria de Rita Hester, una mujer trans afroamericana reconocida por su defensa de los derechos de la población trans. Esta conmemoración busca crear conciencia sobre la violencia que enfrenta la comunidad trans en todo el mundo (Rodríguez, 2023).

El Muro de la Memoria Trans

Como parte del compromiso con la memoria, la Casa LGBTI Diana Navarro ha erigido el Muro de la Memoria Trans, un espacio que honra a las mujeres trans que han perdido la vida. Este muro no es solo un monumento, sino un recordatorio tangible de la lucha diaria contra la discriminación y la violencia (Rodríguez, 2023).

Violencias históricas contra la comunidad trans: en Argentina

Entre los años 1960 y 1990, la comunidad travesti-trans en Argentina sufrió violencia sistemática, la cual se exacerbó durante la última dictadura cívico-militar-eclesiástica. Durante este periodo, se promovió un modelo de familia “occidental y cristiana” de corte patriarcal y se persiguió brutalmente a las disidencias sexuales (UNESCO, n.d.).

Espacios como el Pozo de Banfield, centro clandestino de detención, funcionaron como centros de “corrección” para personas trans. Muchas víctimas fueron invisibilizadas, ya que sus legajos fueron omitidos deliberadamente de las investigaciones de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas, a pedido de sectores conservadores (UNESCO, n.d.).

No fue sino hasta 2018 que el gobierno de Santa Fe reconoció a 19 mujeres trans y travestis como presas políticas de la dictadura, permitiéndoles el acceso a reparación histórica mediante la Ley Provincial 13.298 (UNESCO, n.d.).

Hasta el año 2000, edictos policiales permitían arrestar a personas trans por “escándalo público” o “vestimenta contraria al género”, manteniendo a la comunidad en constante clandestinidad y vulnerabilidad (UNESCO, n.d.).

 La situación actual: desafíos y resiliencia

A pesar de los avances, la comunidad travesti-trans sigue enfrentando discriminación, violencia, pobreza estructural y una expectativa de vida reducida (35 a 40 años) (GLAAD, 2024). Muchas personas trans se identifican como “sobrevivientes” debido a las múltiples formas de violencia sufridas tanto en dictadura como en democracia.

Día Internacional de la Memoria Trans en el Reino Unido

En el Reino Unido, el TDOR también tiene un significado importante. Aunque los ataques violentos son menos frecuentes que en otros países, los crímenes de odio contra personas trans han aumentado, incluyendo abusos verbales, agresiones físicas y acoso en línea (Woods, 2024).

El Reino Unido cuenta con leyes como el Equality Act 2010 y la Gender Recognition Act 2004, que protegen algunos derechos de las personas trans. Sin embargo, el debate sobre los derechos trans sigue polarizado. TDOR invita a reflexionar sobre cómo construir una sociedad más empática y segura para todas las personas, independientemente de su identidad de género (Woods, 2024).

Memoria, identidad y resiliencia en personas trans

Las memorias personales juegan un papel crucial en la construcción de la identidad trans. Investigaciones han mostrado que las personas trans recuerdan con más detalle los eventos ocurridos después de haber salido del clóset, lo que se asocia con una mayor sensación de bienestar (Grysman et al., 2024).

Esta continuidad fenomenológica ayuda a sostener una narrativa de identidad coherente a lo largo del tiempo, incluso cuando la transición implica una ruptura con normas sociales previas (Grysman et al., 2024; Pullen Sansfaçon et al., 2020, citado en Grysman et al., 2024).

Conclusión

El Día Internacional de la Memoria Trans no solo es un homenaje a quienes han sido víctimas de la violencia, sino también una afirmación de resiliencia, dignidad y lucha por los derechos humanos. Es un llamado a reconocer la historia, valorar la identidad trans y construir una sociedad más justa y respetuosa.

Referencias

• (2024, septiembre 24). Transgender FAQ. GLAAD. https://glaad.org/transgender/transfaq/
  
• Grysman, A., Schlaupitz, C., Bohanek, J. G., & Lukowski, A. F. (2024). Autobiographical memory phenomenology in transgender and cisgender individuals. Memory, 32(9), 1146–1157. https://doi.org/10.1080/09658211.2024.2387106
  
• Memorias Situadas CIPDH – UNESCO. (n.d.). Archivo de la Memoria Trans. CIPDH – UNESCO. https://www.cipdh.gob.ar/memorias-situadas/lugar-de-memoria/archivo-de-la-memoria-trans/
  
• Rodríguez, D. A. P. (2023, noviembre 20). Día Internacional de la Memoria Trans. https://www.integracionsocial.gov.co/index.php/noticias/97-noticias-lgbti/6327-dia-internacional-de-la-memoria-trans
  
• Woods, N. (2024, noviembre 20). The importance of Trans Day of Remembrance. Riverside. https://www.riverside.org.uk/the-importance-of-trans-day-of-remembrance/

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