La historia negra es un tema importante y constantemente ignorado en la realidad, la incomodidad que causa el enseñar las realidades del racismo, la esclavitud y la violencia sistémica ha causado que se decida ignorar esta área de la historia. Decidiendo que nuestra incomodidad es más importante que la realidad de lo que han vivido y siguen viviendo las personas en su día a día.
Al escondernos tras el concepto de que estos temas “ on muy difíciles para los niños”, tomamos la decisión activa de reescribir la historia e ignorar los daños pasados, presentes y futuros que se mantienen gracias a esta, y el no educar a los jóvenes solo nos permite ignorar la cultura de racismo en la vivimos en Colombia, donde persisten distinciones raciales entre ser “negro” o “morenito”, marcando jerarquías sociales que refuerzan tanto el racismo externo como el internalizado.
La Cátedra de Estudios Afrocolombianos: una deuda educativa
Rivas (2020) señala que retomar los elementos que reconocen a la población afrocolombiana es fundamental para garantizar derechos y construir una sociedad más justa, demostrando la importancia del mantenimiento de la educación en estas temáticas. Debido a esto, en 1998, el Estado reglamentó la Cátedra de Estudios Afrocolombianos mediante el Decreto 1122, con el fin de integrar el conocimiento sobre las comunidades afro en todos los niveles educativos. Sin embargo,actualmente aún son pocas las instituciones que la implementan efectivamente, limitándola a celebraciones simbólicas en lugar de integrarla al currículo.
Esta deuda educativa es un símbolo del racismo sistémico en la sociedad, donde se niega a los jóvenes una educación integral, donde la Cátedra “representa una oportunidad de humanizar la educación, visibilizar la historia afrocolombiana y reivindicar la dignidad de los pueblos afrodescendientes. Incorporarla en los Proyectos Educativos Institucionales y en todas las áreas del saber no solo enriquecería la formación académica, sino también el desarrollo en valores humanos e interculturales” (Rivas, 2020).
Educación intercultural y reconocimiento del otro
Así, se reconoce que la educación históricamente ha invisibilizado los saberes afrocolombianos. Este desconocimiento ha contribuido a la indiferencia y la discriminación. Rivas (2020) enfatiza que la Cátedra de Estudios Afrocolombianos debe entenderse no como un simple curso, sino como una política educativa transversal que fomente la interculturalidad y el reconocimiento mutuo. Esta cátedra debe propiciar espacios para el autorreconocimiento, el diálogo de saberes y la construcción de una educación en paz.
En donde se asuma su implementación como una apuesta política, ética y social, formando a docentes, niños y niñas en la comprensión de los aportes históricos, culturales y espirituales del pueblo afrocolombiano. Desde la pedagogía, esto implica recuperar los saberes ancestrales y romper las cadenas de desconocimiento y racismo que se reproducen en las prácticas cotidianas (Rivas, 2020).
Racismo e invisibilidad: un problema persistente
Este racismo cotidiano es parte de los sistemas en los que se desenvuelve la población, y la ignorancia producida del miedo a educar ha llevado a que las personas crean que no existe el racismo en la actualidad, cuando en realidad se mantiene De acuerdo con el Ministerio de Educación Nacional (2001) el racismo en Colombia, se manifiesta de formas sutiles, manteniendo la invisibilidad de las raíces africanas y en la idea errónea de que los pueblos afrodescendientes carecen de historia o cultura, negando su papel en la construcción de la nación, y por lo tanto ocultando la verdadera historia de Colombia, lo bueno y lo malo en esta.
Enseñar la historia negra: una herramienta de transformación
Debido a lo anterior, es necesario enseñar la historia negra y profesiónales como Freeman (2025) resaltan seis razones fundamentales para enseñar la historia negra:
- Reconocer las contribuciones afrodescendientes a la historia mundial en campos como el arte, la ciencia, la política y la educación.
- Confrontar el racismo y la discriminación, comprendiendo su complejidad histórica y estructural.
- Inspirar nuevas generaciones de activistas que desafíen las desigualdades sociales.
- Entender de manera integral la historia mundial, integrando las voces afrodescendientes en la narrativa general.
- Fomentar el pensamiento crítico, al cuestionar las prácticas y estructuras que perpetúan la desigualdad racial.
- Promover una ciudadanía más consciente y solidaria, basada en la igualdad y el respeto.
Estas razones demuestran que el estudio de la historia negra no es solo un repaso del pasado, sino una herramienta para comprender el presente y construir un futuro más justo. Enseñar esta historia es, por tanto, una forma de sanar, reconocer y transformar.
Conclusión: la memoria como acto de justicia
Recordar y enseñar la historia negra no es un acto simbólico, sino una exigencia de justicia y equidad. Incorporar la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en el sistema educativo significa reconocer el valor de la diversidad, reconstruir la identidad cultural y fortalecer la convivencia. Solo al visibilizar las voces afrodescendientes podremos construir una educación verdaderamente inclusiva y una sociedad que aprenda del pasado para no repetir sus errores.
Referencias
- Rivas, M. (2020). AFROCOLOMBIANIDAD EN LA ESCUELA: HACIA EL ROMPIMIENTO DE BARRERAS – Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas. Conferencia Nacional De Organizaciones Afrocolombianas. https://convergenciacnoa.org/afrocolombianidad-en-la-escuela-hacia-el-rompimiento-de-barreras-2/
- Ministerio de Educación Nacional de Colombia. (2001). Cátedra de Estudios Afrocolombianos . https://www.mineducacion.gov.co/1621/article-87286.html
- Freeman, D., PhD JD. (202). The importance of learning about Black History | UMGC. University of Maryland Global Campus. https://www.umgc.edu/blog/importance-of-learning-about-black-history
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